传承潮阳笛套音乐断想

陈创义

近期我省已将潮阳笛套音乐申报国家列入非物质遗产之一。如何传承潮阳笛套音乐，笔者将断想诉诸笔端，就教于行家。

先说抢救与研究。建国以来潮阳宣传文化部门与音乐工作者已做了大量工作，取得可喜成绩。但此项工作时断时续，队伍尚未形成。窃以为这支队伍除专家、行家外，广大笛套音乐演奏者、爱好者也应是抢救研究的成员。因“曲调宋远应有之”，潮阳笛套音乐演进历程留学生下古典轶事，决有蛛丝马迹可觅寻。即使片言句曲，集腋成裘，必会有可喜之收获的。

至若抢救研究，视野应当放宽，纵横结合。例如，有的说笛套音乐是宋要吴丙传入。而《潮阳县志》转录《潮州府志》的吴丙传是这样：“吴丙，字汝光，永福人，一鹇之子。敦行能文，初以进士知安浮县，有治绩，荐擢朝散大夫，提辖行在左藏库，赐紫金奥袋，屡抗疏言事不报。时文丞相天祥起兵趋溯，丙天天祥善因来潮阳，知大厦不支，遂契眷家焉。舍家园六十余亩于东山超真观，晦透为方外游，所著有宗范承诸编。”看来吴丙在宫庭并非掌握音乐，因左藏库是管理宫中财帛官职，传中只记动乱之秋他随文丞相入潮，无记带来宫庭乐工音乐资料之事。仅存线索是其著作《杂咏》，其知其中岂有宫庭音乐信息？如能寻得吴氏家谱或其他志书查有实据，方可肯定是他宫庭音乐放潮，不能只能视为相传。但这也无妨碍持笛套音乐起源南宋之说。我们放宽视野就诸角度切入观察，如元朝至今每年中秋举行的笛套音乐“赏仙会”，便是元朝潮阳人借对月演奏前朝音乐以抒发怀国之情，那末潮阳笛套音乐就是起源于元代之前朝南宋了。我听鼓师林立言先生介绍：演奏笛套古乐时司鼓司板槌不过眉采用小拉钹姿势以避窥皇帝之嫌便是遵循宫庭演奏时的规则.有人提出还可以从旋律、调式、结构、演奏等音乐形态开展比较研究，我以为这样可促进我们正确传承，保持潮阳笛套音乐在民族音乐之林中这活化石原貌，让这颗明珠熠熠闪光。

最后谈接班人的培养问题。目前潮阳笛套音乐行家不令活跃于本土，还应邀赴外地演奏，屡获殊荣，有较高的知名度。但也应看到行家们即将或已步入晚年，彼此皆关切培养接班人以便笛套音乐代代传承。大家通过各咱途径，在乐社、社区锣鼓队、民俗活动吹奏班、有的还提出进校园传艺，关键是对像如何选取的问题。培养的苗子既要对笛套音乐有兴趣，学艺还需有耐心、恒心。要寻选笛套音乐苗子须从多方面唤起培养其兴趣，合理安排传艺时间，创造条件使其学有恒心达艺成，这就需一苦功夫而任重道远了。因而对于连年来以至今后薪传有成者，应弘扬其精神，推广其经验，使之蔚然成风。

摘自《汕头日报》2005/11/25