潮州音乐的发扬创造

陈天国 苏妙筝

潮州音乐，在潮州人的生活中，是一种重要的文化素养。潮州俗语说：“锄头粪箕筐，三弦琵琶筝。”用“锄头粪箕筐”代表了潮汕农业社会的物质文明活动；用“三弦琵琶筝”代表了潮汕的精神文明活动。既有高度概括力，又形象生动。这句话也体现了音乐在潮州人生活中的地位。昔时潮州一条大街，每到夜晚，则乐档接连不断，热闹非常。

从潮州音乐的实际情况来看，在乐器的组合法则、乐曲的曲式结构、演奏的技术规范、灵活的变化规律、乐理乐律的美学依据、表现能力和社会功能等等方面，潮州音乐都有非常科学的章法，是善和美的高度结合。

潮州大锣鼓是潮州人一项非常高明的创造。国内共有300多个剧种，就只有潮州人把戏剧音乐从戏剧中脱胎出来，去掉人的唱做表演，形成纯器乐的表演形式，又与花灯锣鼓相结合，增加大锣、大钹和大笛，提高乐器的表现力，成为这种既能坐定演奏，又能游行演奏的，以打击乐为主，配以整个管弦乐队的大型器乐演奏形式。整套大锣鼓器件甚多，演奏起来和谐动听，气氛浓郁，文武相衬，沁人肺腑。几乎全世界见到大锣鼓表演者，无不为之拍手叫好。所以，潮州大锣鼓能在国内多次获奖，又在莫斯科世界青年联欢节上，荣获金质奖章。

一首乐曲，在潮州音乐艺人的手上，可以变成几首乃至几十首乐曲，演绎出各种不同格调、不同情绪的音乐来。这也是潮州人的高明创造。比如《柳青娘》这首曲，中国从东北至西南都有这首曲，都是同一个基调，唯独潮州人把这首曲演绎出几十首不同的曲调来：有“轻三六”、“重三六”、“轻三重六”、“活五”等不同调体；每种调体又都有“头板慢奏”、“二板催奏”、“拷打”、“三板双催”、“三板单催”等不同板式；其“轻三六”曲还可以反线，反出七个不同调门的乐曲；每个调门的乐曲还可以作“五调朝元”，变出五首不同调式的乐曲来。

潮州音乐的催(变奏)法，据我们总结，大约有50种以上。普通一首小曲都可以作几种乃至十几种催奏法，演绎出几首乃至十几首不同形象、不同情调的乐曲来。而且这种变奏不是由作曲家在案头深思熟虑作出来的，而是民间艺人在熟能生巧的实践中，大家即兴合奏的，这真是一种了不起的创造。

潮州人对大鼓的演奏和表演技法，在全世界打击乐之中，也是出类拔萃的。一面大鼓，分成鼓心、左鼓边、右鼓边、左鼓沿、右鼓沿、身边鼓沿、前方鼓沿七个部位，又分响击、闷击、轻击、重击，再加上多种多样的节奏变化，还有约30种的指挥动作和表演手势，使大鼓既以它的音响参加合奏，司鼓者又以动作及音响变化指挥整个管弦乐队。这种既形象生动活泼又高效而富有章法的艺术，确是一种极高妙的创造。

中国的奚琴，传到别的许多地方，都还是木板面和竹琴筒或普通木筒，潮州人则利用南方的蟒皮做面，用华侨带来的乌木做筒身，制成发音高亢明亮、俊逸甜美而且富有引导力的潮州二弦。又用同样材料做成很有特色的小三弦。再以热带出产的椰子壳做成椰胡，发音浑厚，风味浓郁。加上吸收外来的洋琴，配合传统的琵琶、古筝，成为一个很有地方特色的器乐家族，为潮州音乐奠定了乐器基础。无论潮剧音乐、潮州弦诗乐、潮州锣鼓乐、潮阳笛套乐、潮州佛乐等，都离不开这个乐器家族。这也是潮州人在音乐方面一个突出的创造。

值得一提的是，在上述的乐器基础上，潮州人继而创造和解决了乐队的中低音乐器，创造发明了大椰胡(土名“大■”)、低音大椰胡、葫芦琴等。国内发明创制有中胡、大胡及后来的革胡，这都是由扩大二胡的思路引发创制的。但这些胡琴一来发音不大理想，易出狼音；二来大蟒皮不好找，破坏生态环境。而潮州人解决中低音乐器的思路，是扩大椰胡和秦琴引发创制的。仿椰胡，用木质琴筒和桐板面，做出来的大椰胡、低音椰胡，发音纯和浑厚，与中国乐器音质谐和。葫芦琴是仿吉他琴形，做成传统的葫芦样。吉他用三合板面，振动发音不佳，暗淡幽晦；改成硬木为琴圈，桐板为琴面，振动、共鸣都好，发音浑厚，容易出音，也容易演奏。可惜潮汕地区对这些很有前途的创造发明，没有进一步去研究提高，也没有推广发扬，所以在国内及世界上未得到应有的重视。目前许多潮州乐队采用西乐的大提琴，其实大提琴的音质与潮州乐队格格不入，又被洋人说我们拿了人家的洋乐器，其造型也与潮州传统乐器很不协调，还不如用大椰胡、低音椰胡和葫芦琴更好些。希望有志的同仁对这些乐器作进一步的研制，使之更臻完美。

潮州人对潮州音乐的创造，决不止于某些形式、某些乐曲、某些乐器和某些技法等等。以上这些东西，固然是一些不可缺少的创造，但是潮州人对潮州音乐的创造，最根本是在于，从哲学、美学和整个乐律学和音乐学的多方面，创造了一个完整的潮州音乐。

摘自《潮州日报》2006/11/29