“我们要有自己的音乐”

陈韩星

潮籍旅美古筝演奏家邵敬群女士缅怀恩师徐涤生先生的文章《春涧流泉有知音》写得真切感人，字里行间，流露出对恩师的无限敬仰之情。但文章的可贵之处，尚不止于此，它细腻地描述了徐涤生先生那种与潮州音乐真正溶为一体的情感和人生，描述了徐先生创作《春涧流泉》和《塞上曲》的充满艰辛探求而又欢乐沉迷的过程，特别是文中提到的徐先生所说的“我们要有自己的音乐”的主张，真可谓金玉良言。

几年前，我曾写过一篇文章，试图区分纳西古乐与法州音乐的异同。我认为纳西古乐与潮州音乐其源都出自唐宋古乐，是同条河里的水，只是后来朝着不同的方向分流而行，潮州音乐则沿途多汲取了一些东西，显得稍稍有些膨胀。（诚如黑格尔所言：“传统并不是一尊不动的石像，而是生命洋溢的，有如一条江河的洪流，离开它的源头愈远，它就膨胀得越大。“）如果说要作点大的划分的话，可以说纳西古乐是由唐宋宫廷音乐而最终流归道教，潮州音乐则是由唐宋宫廷音乐而流归儒乐，及至现代，因教宗风貌的不同又在演奏风格上显现出不同的特色。

我还认为，中国的音乐文化传统，只有走现代化的道路，才可能真正意义上的振兴；中草药的音乐文化精粹，只有同现代人类文明礼貌有机地融为一体，也才可能弘扬于世界。基于此，潮州音乐必须在编创新曲上有重大的突破，潮州音乐应在保持或基本保持潮乐传统音乐形式的前提下，部分汲取西方音乐的表现方式，有更多的加工改编和新创作的作品，诸如当年刘天华的创作《良宵》，彭修文编配《流水操》等。

潮州音乐曾经有守辉煌的历史，其顶峰为1957年潮州大锣鼓参加第六届世界青年联欢节获得一级金质奖章，这常常让我们引为自豪论题 就潮州音乐在长期流传中形成的活性结构和旺盛生命力而言，我们还应该创造更为辉煌的景观，我们应该有更开阔的眼界和更宽广的胸襟，我们应该有更高素质的音乐家和更成熟的作品，这样才可以真正在世界现代音乐文化中独树一帜。这种奋进的不甘现状的心态，是一个担当着创造和承传祖国音乐文化重任的当代音乐工作者所必须具备的。