浅谈戏曲表演中的“舞台交流”
翁灿龙
提 要：舞台交流”作为戏曲表演的内部技巧，对戏曲演员更好地塑造人物形象深 化人物性格十分重要。特别是表演专业高年级的学生更应强化“舞台交流”的训练。
关键词：对象 交流 想象
“舞台交流”是根据剧本的规定情境，依据人物之间的内在联系，以剧中人物的身份和思想 逻辑、行动目的为基础，和同台者进行不间断地，相互传达和接受思想情感的过程。“舞台
交流"是表演艺术中塑造人物形象，刻画人物性格的重要手段，戏剧总是通过交流来提出、 发展、解决冲突，从而揭示主题的，交流是表演艺术的基础，没有交流，表演艺术就缺乏依
据和目的性。我们在表演基础理论和表演技巧教学中，把“舞台交流”作为一个重要的训练 阶段是十分必要的。
“舞台交流”的形式，一般概括为三种，就是与同台对手的交流，与想象对象的交流，与观 众的交流。下面分别谈谈这三种交流形式。
1、与同台对手的相互交流
这种交流形式可分为两种情况：一种是相互交流，它是以同台者为对象，同台者的双方，都 是以一方的存在为交流前提的，以对方的行动为交流依据的。它们在行动中各自为了一个目
的，运用自己的感觉器官，去感觉对方的心理形体行动。比如：《换偶记》佳月英以蒙面的 形式被官媒婚配给马大成为妻，心里十分悲痛，准备以死了结一生，而冯天盛以同样形式却
娶来老太婆张幼花，心中自然也十分痛苦。但当两对不幸夫妻回家途中相遇在客店里，当冯 天盛看到佳月英青春美貌，佳月英看到冯天盛少年英俊这一段戏，冯天盛说：“乡亲嫂来
请见一礼。”佳月英说：“小奴也有一礼”时，两人眼光碰在一起，对视良久，这时被马大 成叫开，冯天盛自觉失礼，佳月英脸上羞得火辣辣的，马大成忙赶佳月英回房，佳月英恋恋
不舍地离开，冯天盛左冲右突，冲上前去，眼送佳月英回房才一返常态。从这些细微的变化 中，从一个眼神，几个表演动作，欲言又止，可以看出他俩心里在想什么？准备要干什么？
不用言语而把自己的思想、意愿、态度、情感相互交流着、传递着，双方的行动是交流在一 起，这就是相互交流。另一种是影响交流，这种交流是指同台者的一方以自己的行动有效地
传达给对方，切实地影响对方，以达到改变对方行动的目的。比如《穆桂英大破天门阵》招 亲一场中，杨宗保被穆桂英生擒上穆柯寨，穆桂英爱慕杨宗保少年英俊，武艺高强，愿以身
相许结为夫妻，而杨宗保少年气盛，自以为将门后裔，如今被擒欲杀便杀，怎能与山贼之 女为偶等言语伤害穆桂英。穆桂英为了达到自己的行动目的，不但不生气，反而心平气和如
数家珍地道出她本是忠良后，朝野之间道不同，并且拿出她爹珍藏的刻有“干将莫邪，卫国 保家”字样的宝剑给杨宗保观看后，杨宗保改变对穆桂英的看法，有意与穆桂英结为夫妻，
合力抵抗辽邦。这一段戏穆桂英就是以自己的行动有效地传达给对方，影响对方，以达到最 终改变对方行动的目的，这就是影响交流。
2、与想象对象的交流
这种交流的形式是凭想象、幻觉创造出来的非现实，与实际不存在的对象进行交流。演员要 靠 着“假定”的功能，潜入想象中虚构出来的角色情境中，确信想象对象就在自己的面前，
全身心地给予和接受想象中对象的刺激和反应，通过演员与想象中对象的交流，使观众也感 觉 到他的存在。比如《关王庙》中的王金龙自叹，《井边会》李三娘给刘承佑叙说咬脐由来去
向等，这些就是属于与想象对象的交流。
3、与观众的交流
这种交流形式，可分为两种情况，一种是与观众的间接交流，它是通过与对手直接交流的同 时产生的间接交流，比如《挡马》中焦光谱从杨八姐的言行举止中，凭自己的直觉和生活经
验判断眼前这位番将不是八姐，就是九妹，待我进去大叫一声：“将军你岂是姓杨，我姓焦 ，你姓焦，将军，你岂是天波府杨八姐”。两人的交流是直接的，自觉地进行的，与观众的
交流是通过对手间接的，不自觉地进行的。这就是与观众的间接交流。另一种交流就是与观 众的直接交流，这种交流在戏曲中较为常见。比如，《杨子良讨亲》中，乳娘看到节妇亭，
感到十分奇怪，杨子良给她道出节妇亭由来，“夫死不嫁称节妇，官府为她立牌坊，你是我 的乳娘，守节半生，待我将来做大官，自然与你建个节妇亭”。乳娘自然十分高兴，但转念
一想，子良的父亲强占了她，她虽夫死不嫁，但没有守节，没有条件，越想越痛苦，最后大 哭起来。这个过程始终与观众交流着，并且十分直接。这就是与观众的直接交流。
在高年级的学戏课教学中，应要求学生掌握一些“舞台交流”的技巧，不然会经常出现这样 的情况，似乎在看，但是什么也没看见，虽然在听，但是什么也没有听进去。或者，听见了
，看见了，但是没有切实的感受到。要真听、真看、真想，要全身心地把注意力放在同台角 色的交流中，做到外部的形体动作都能够传达出内部的精神世界。这样戏才真实、感人。随
思随想，漏洞百出，请批评指正。
作者系汕头戏校艺术研究室副主任、表演助理讲师