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剧 本
《新编全像南北插科忠孝正字刘希必金钗记》
1975年潮州凤塘古坟出土，文物藏潮州市博物馆。广东省人民出版社收入《明代潮州戏文五种》影印发表。该手写本于“宣德七年六月*日在胜寺梨园置立”，即1432年写完。“通册内有七十五皮”即150面正文，附《三棒鼓》、《得胜鼓》锣鼓谱两面，用［黑麻序］曲唱四季4面，全本4万余字，戏文67出。与《永乐大典》录《刘文龙》、《南词叙录》载《刘文龙菱花镜》存在快曲所述故事相同，有4曲相同，可证系元戏文“新编”本。剧本掺有潮州方言俚语如“说话甚痴歌”、“妈人客”等。
《蔡伯皆》
明代嘉靖写本，1958年揭阳县渔湖古坟出土，文物藏广东省博物馆。广东人民出版社收入《明代潮州戏文五种》影印发表。文物本存蔡伯皆生角“己本” 1册，从《南浦送别》至《一门旌奖》，首尾多残缺，第1页装订线背有“嘉靖”二字，第2页有“明”宇；文物本又存全文本1册，从《高堂称庆》至《糟糠自恹》，也多破损，是全剧上半部写本。写本无写明出数，每出标“上场”、“下场”；多处用朱笔圈点演唱符号、人物形象及科介提示。经查考，较接近《元刊本琵琶记》，是接近元本的演出手抄本。同时出土5册，毁3册，现仅存两册。
《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记》
嘉靖丙寅年（1566年）“余氏新安”版，文物存日本天理大学、英国牛津大学图书馆各一部。广东人民出版社收入《明代潮州戏文五种》影印出版。戏文写陈三五娘恋爱故事，55出。书坊附言：“重刊荔镜记戏文计有一百五叶，因前本《荔镜记》字多差讹，曲文减少，今将潮泉二部增入《颜臣》、勾栏、诗词、北曲、校正重刊。”其中《颜臣》是另一部戏文唱词，写颜臣与陈靖娘恋爱故事，无科白，用潮泉方言；附于《荔镜记》上栏。勾栏则唱陈三在惠州倡优家饮酒谈叙，有生、净、末、丑、旦、占六角演唱；附于上栏。全书分3栏，中栏为插图，下栏为本文。
《新刻增补全像乡谈荔枝记》
“潮州东月李氏编集”，“书林南阳堂叶文桥绣梓”，明代“万历辛巳岁，朱氏与耕堂梓行”，奥地利维也纳国立博物馆藏。广东人民出版社收入《明代潮州戏文五种》影印发行。本书4卷，89页。每半页分两栏：上栏系插图，下栏为正文，半页12行，行20宇，戏文47出，演陈三五娘故事。刻于1581年，离《荔镜记》于1566年刊行，仅15年，卷末页诗曰“续编—本荔枝记”。这些“增补”、“续编”当系指《荔镜记》前的《荔枝记》的增和续。潮人李东月是潮州知名的第一个编剧者。
《摘锦潮调金花女大全》（附《苏六娘》）
明代万历年间刻本。原本藏日本（原东京长泽规矩也博士所藏，现归东京大学东洋文化研究所），广东 人民出版社收入《明代潮州戏文五种》影印出版。该书正文61页，每半页分上下两栏。下栏卷首“重补摘锦潮调金花女卷上”，卷末题点“潮调金花女大全卷终”，收入“刘永攻书”至“南山相会”戏文共17出。上栏卷首无题签，收“六娘对月”至“六娘出嫁”，戏文共11出，卷末题点“苏六娘卷之终”。《金花女》、《苏六娘》皆属潮州民间故事，《金》剧和传至今日的潮剧大致相同；《苏》剧是恋爱悲剧，仍以大团圆作结。
《新刊时兴泉潮雅调陈伯卿荔枝记大全》
清代顺治八年（1651年）版，日本神田喜一郎藏，香港饶宗颐先生有复印本。
字 画
潮州演戏图
系清代康熙年间陈琼绘潮州《修堤图》组画卷之第4幅。文物存潮州博物馆。《中国戏曲通史》下册149页曾宗寅临摹发表。
陈琼修堤图4幅，演戏图为竣工庆祝幅之局部，六柱戏棚，台中竹帘为幕，帘后有扮八仙模样伶人，帘前一桌二椅，琵琶、笛、铙、笙、板等乐队分坐两边。
雕 刻
潮州木雕源远流长，其表现内容有人物、花鸟、山水等。清代以后，潮州戏剧活动的发展，为潮州木雕等各种民间工艺生产提供了广泛的创作题材，戏剧故事逐步成为民间工艺的表现主题，潮州木雕随之出现“通雕”这一艺术形式。“通雕”溶汇各种雕法的绘画为一体，突破空间和时间的限制，真实地表现多层次的戏剧故事内容。
木雕挂屏《王茂生进酒》
清代作品，高约60厘米、宽约38厘米，以地方戏曲《王茂生进酒》为创作素材，描绘薛仁贵封王、王茂生夫妇以水代酒进府相贺这一戏剧故事。
挂屏分上中下三部分。下部为—般街景，其中有燃放鞭炮的顽童；有头戴尖竹签，悠然垂钩的乡村老翁，皆维妙维肖。中部为路、桥、树等景物以及众文武官员前往王府庆贺场面，其中或骑马、或坐轿、或鸣锣开道，人物形象翔翔如生。上部则着力演染薛仁费与王茂生夫妇久别重逢、以水当酒、尽情畅饮的欢乐气氛。
圆雕《仙姬送子》
吸收戏剧虚实结合手法，巧妙地利用有限的空间，表现仙姬与董永重逢于槐荫下这一复杂的戏剧情节，其中仙姬脚踩云朵，手抱婴儿，在二侍女的伴随下，从天而降；董永仰面相迎，其喜恋之情，溢于颜表。对于环境的表现，也吸收戏剧的特点，高度概括，如以仙姬脚下一片云朵象征天界，以一山头一树木为凡间，从而形成了强烈的空间感，给观赏者以广阔的联想余地。
庙 宇
潮州田元帅庙
在潮州开元路西平路交叉处，—名庆喜庵，始建于明崇祯年间，清咸丰九年重建。原庵中正殿左角悬有 钟一口，高约半公尺，上有铭文“明崇祯十二年六月二十四日张世显同室陈氏奉敬”字样。建国后扩路该庙被拆除，碑刻散失。碑文抄录如下：
“咸丰九年八月初二日，祖庙被狂风拆毁，社里同众梨园子弟重做庙宇。十年梨园会议：正音班每年每班银二元，西秦班每年每班银二元，潮音班每年每班银一元，期约银项两次收用。三月八日各班收来祖庙交和尚收入敬神；初二十六进盒、清茶、银锭、香烛奉敬；六月廿四圣日致敬一天，酒礼影戏一台奉敬；十二月廿四日做平安敬一天，酒礼影戏一台送神。梨园子弟永永万年照此规约，遵奉而行。如有违者，不是田府派下子孙。”
田元帅庙中紫云阁，供奉田元帅戏神；现存有瓷香炉，高19公分，口径24公分，炉壁铭文“田府元帅”（潮州市博物馆保存文物）；龛前有姓铸烧纸炉一口，铭文：“庆喜庵。外江福顺班新天彩、新天彩、老三多、老新天香众治子敬，光绪十六年冬月吉立。”
戏 台
南澳关帝庙古戏台
建于明万历年间。位于深澳关帝庙大门正前方6.5米，台面木棚结构，有前台、后台、侧厢之分，供演员化妆、伴乐之用。前后台间隔木两旁有门可以出入，台顶有盖。台背是贝灰沙护墙，主台宽6.7米，深8.5米，后墙高5.2米，顶部中央有一直径约1米的圆窗，自庙向圆窗外望，但见水天—色，青屿孤悬其中，故此有“青屿浮天”美称，是南澳八景之—。
饶平新界所城城隍庙古戏台遗址
饶平东界所城城隆庙古戏台，据考建于清康熙三年（1664年），现遗址犹存。戏台顶屋盖和四周石围至今尚存，场地可容纳观众1,000人左右。
揭阳北门关帝庙古戏台
在揭阳县榕城镇北门天福市街关帝庙对面，是一座规模可观的古戏台。古戏台系关帝庙的附属建筑，关帝庙始建于明万历二十九年（1601年），至清乾隆四十二年（1777年），揭阳县令刘业勤对关帝庙进行扩建并在庙前建一戏台，即今古戏台。该台呈凸字形，面积70平方米。其上琉璃绿瓦、朱栋飞檐?；台面则是杉板铺成，平坦而有弹性；两侧是粉墙花窗。整个建筑为土木结构，呈典型的民族风格。
清代统治者推崇关羽，故揭阳县令刘业勤有扩建关帝庙并建戏台之举。而且古戏台位于关帝庙前杉浮溪边的空地上，地方宽阔，又接近繁华街市，地点适宜。清朝建国至乾隆年间，经过百年的休养生息，社会生活较为安定，逢年过节，特别是农历五月十三“关爷生”（相传农历五月十三日是关羽生日），古戏台必定演戏给“关帝君”这位“神明”看，广大的士农工商、男女老幼也可一饱耳目之福。古戏台演戏，往往通宵达旦，戏台上演“人戏”——潮剧，台两侧的空地则上演两台纸影戏。甚至演戏还演进关帝庙里——庙里同时上演3台纸影戏。6台戏同时演出，蔚为壮观。上演的剧目广泛，但其中必有一出系歌颂关公者。
澄海县城古戏台
在澄海县城西管区后巷池“四马垂芳”府内。该府占地面积约1,600多平方米，有后包、大厅、中厅，并有花巷4条，右侧花巷各为一厅五过间一巷头室建筑，左侧花巷建为单巷加书斋及戏台。
澄海县莲阳古戏馆（台）
古戏馆位于澄海县莲阳下社李厝宫乡陇顶巷，为清乾隆年间苏州式庭院建筑。
整个戏馆有演戏厅、观戏台、演职员宿舍、伙房、水井、金鲤池等。演戏厅宽4.25米，深3.83米。为17桷吉小瓦，两边有文武畔廊房，各为八桷吉小瓦，厅后面有化妆室，并有两个小天井，化妆室通往演戏厅有龙、虎门（出、入门），每个为0.61米。
演戏厅演戏时，把闪门搬开，便成为颇为合格的台面。
演戏厅前系一拜亭，从闪门边到拜亭外深度为3.55米。桷拜亭下为天井，天井的深也为3.55米。
天井的末端建一堵园墙，墙中间开一巨大的八角石门，上下左右的宽高度均为2.1米。在八角门的两侧，又辟两个大的横长方形园林窗，每个各为2.35X1.5米。
从八角门至观戏台的深度也为3.55米。金鲤池现已填掉。观戏台宽度为6.54米，深度为4.62米。两边各有三层石阶，以此登台。
据考证，该戏台系清代渔民李玉山发财后所筑，建于乾隆年间。
此外，与戏馆同时建筑的有大屋官第一座，三进硬山建筑。书斋（苏州式庭院）与戏馆共三座并边，小门相通，曲径通幽，三座面积共约1，800-2，000平方米。李玉山后“买官”（待考），故屋中有“圣旨牌”及高官雅士匾额多件（均毁）。整个建筑大量采用苏州砖、牡丹砖、万寿砖，以及几何形三角灰砖、井字形灰砖等，极为精美，为潮汕地区古建筑罕见者。
卓兴庭院戏台
位于潮州市中山路廖厝围8号民宅庭院中（原此庭园为卓府之组成部分，现格局已改变），清代建筑。据传，该戏台原为郭姓侍郎所建，其时卓兴为建园泥工杂工。后卓兴发迹，同治五年擢升为潮州总兵，郭氏将此戏台转让卓兴。
卓府戏台分为前后两部分。前为舞台，台基高0.5米，宽5.95米，深3.5米；后为一厅二厢房。其中厅供摆设鼓乐，宽3.8米，深3米，两侧厢房为演员后台活动场所，宽各3.5米、深3米；舞台前后两部分用木格窗隔开，舞台前中央处，有登台石阶三级，供上下舞台之用，此外，舞台两侧还各辟小池—个，池长各3米、宽3.5米、深约4米。
据了解，卓兴戏台每年只演戏两次，一次为卓兴寿诞日，另一次为元宵。上演的戏以外江戏为主，具体剧目不详。卓兴戏台属潮州富家大族所建之家庭戏台，此类戏台的建筑特点是小巧玲珑，幽雅别致。再加上置于庭院之中，更显得格外清新，别具匠心。卓兴戏台是潮州城区仅存的一处古代家庭戏台。
饶城城隍庙古戏台遗址
饶城城隍庙古戏台设于庙内二厅。据初步查考，系清咸丰年间所建。戏台屋顶砌彩花“浮饶”，民国年间将古戏台改为“天荒戏院”，故屋盖内分隔木板，画上水彩画。现古戏台石柱尚在，完好无缺，其中有四柱石陷分明，是专供临时横架棚板而设。
大南山红场戏台
红场戏台建于1930年夏，潮普惠三县苏维埃政权决定，将惠来下林樟俱乐部扩大，成立赤花剧社，为此，同时建起了红场戏台。红场戏台位于潮阳县红场区大陂乡大陂桥头广场，座东向西，前是可容上万人的广场，后是虎白坟村；右侧有石讲台与亭，讲台下巨石有红军石匠翁阿千镌刻的“巩固苏维埃政权”革命标语。
赤花剧社的演员来自下林樟农民，邀请戏班归来的林松为教戏先生，开始除演反映时势短剧外，还演一些诸如《火烧临江楼》的传统剧目。后来，潮阳县委宣传部长林锦侮等两位同志创作了《平江潮》供赤花剧社演出，因而红场戏台又是潮剧史上第一个上演革命题材剧目的戏台。
红场戏台开始是土台，竹架，上盖亚铅（镀锌）板。台四周用“谷笪”围起，台面以汽灯照明。据虎白坟村老赤卫队员回忆，每逢演出时，四乡八里农民点火把前来观看，赤卫队员在广场路口竖起竹节夹着钵仔的特殊煤油灯照明，盛况空前。
1932年，伪一六九师师长、南山剿共司令张瑞贵大举围剿大南山老苏区，伪连长庞柱从普宁流沙带一连兵马在演出时来袭击，赤花剧社演员在老苏区群众掩护下，从密林中撤退。张军只在戏台后山沟里查到一台风琴来不及搬走，张军用枪托砸毁出气，同时放火烧掉戏台。1962年，潮阳县人民政府为保护革命文物，拨款将戏台恢复修建，现存戏台是1962年按当年规制恢复的。戏台与红场、石刻标语均列入广东省重点文物保护单位。
棉湖保生大帝庙戏台
建于清初，是一座古亭阁式建筑。台面高1.5米，宽8米，深度为二进；前台深4米，为柱亭式；后台深3米，为厅阁式（演出时锣鼓置于厅正中，服装、头盔、化妆置于两侧）。上盖琉璃绿瓦，雕梁画栋，颇费匠工。现已按原貌修复。
碑刻、旧址
“潮音老正兴题银碑”
存于外江戏梨园公所（位于潮州市下水门街，清代建筑）。公所中厅前榴下原有大小碑刻20多块，现仅存7块。其中6块为外江戏各班捐款碑，另一块则为“潮音老正兴题银碑”。这些碑刻，是研究清代潮州戏曲活动的重要资料。“潮音老正兴题银碑”碑文如下：
潮音老正兴
皇佛祖庙宇 重新保庇合班平安矣将喜题名字于左
衣主喜题艮十四元正 康无加喜题元十元正
欢妈平喜题元十元正 陈海亮喜题元八元正
冯深池喜题元五元正 陈惠尤喜题元四元正
黄梅锦喜题元四元正 陈来癸喜题元四元正
葵英奠喜题元四元正 李妈钳喜题元三元正
方 辇喜题元二元正 蔡记顺喜题元二元正
姚书胜喜题元二元正 杜春秋喜题元二元正
众弟子
黄如见喜题元二元正 黄永庆喜题元一元正
陈潮香喜题元一元正 廖喜桢喜题元一元正
王尾来喜题元二元正 江阿漆喜题元二元正
林阿乌喜题元一元正 陈石英喜题元一元正
张之盛喜题元一元正 刘水松喜题元一元正
陈阿大喜题民一元正 陈阿山喜题艮一元正
方宝喜喜题良一元正 方龟双喜题艮中元正
孙永德喜题艮中元正 孙四 喜题艮中元正
罗再兴喜题艮中元正 史炳申喜题艮中元正
胡来魁喜题艮中元正 黄妹仔喜题艮中元正
庄阿鸢喜题艮中元正 陈水侯喜题艮中元正
杨清漳喜题良中元正 林两坤喜题艮中元正
陈大头喜题艮中元正
光绪庚子年通班众治子喜题及人名立石
潮音梨园联谊社旧址
潮音梨园联谊社于潮州市下水门城边姐妹庵内。姐妹庵始建年代不详，相传系古代官员两女事佛，择地建庵，以后为尼姑庵。清代光绪年间，各潮音戏班集资在姐妹庵内添设戏神田元帅及九皇菩萨等神位，为艺人敬神及“分班”、“食斋”和联络的地方。
1920年至1925年间，军阀洪兆麟治潮，把各庵列为官产拍卖，姐妹庵遂为潮音班集资购下，用贝灰糊住原庵门面，改为红底蓝字的匾额，题匾“潮音梨园联谊社”。庵内香火仍由尼师主管，潮音戏班雇用一人掌管契据、祭具和戏班的敬神及分班联络事宜。
建国后，姐妹庵房产权归汕头专区戏剧管理站，由潮州戏院代理。原建筑已拆除改建。遗址面积200多平方米，改建后的前部房屋仍住有一位尼姑。
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