剧目表演选例

《扫窗会》 　　传奇《珍珠记》（又名《米　记》）的一折。描写书生高文举于穷途潦倒中得到王员外的资助，又将女儿王金真许之为妻。高上京赴试中了状元，被奸相温阁强迫入赘。王金真千里寻夫至京，落入温氏圈套。后得温府老仆相帮，深夜到高文举书房扫窗，夫妻遂得相会。《扫窗会》就是王金真扫窗会见高文举，至被迫逃离温府一段。这折戏保存了潮剧比较古老的唱腔曲牌，做工严谨细致，是潮剧青衣行当中唱做难度较大的重头戏。 　　高文举引王金真至书房，夫妻终于相认一段，生动而细致地表现了人物的内心活动和感情变化。当王金真通过扫窗敲窗，确认房中的读书人，就是自己的丈夫，并直呼其名之后，在房内攻书的高文举，也以试探的口气说：“住口，你是何人，敢如此大胆，将下官之名乱叫！”王金真回答说：“是——是你的妻子到来呀！”虽入赘温府，但对前妻没有变心的高文举，知道门外站的就是自己日思夜想的妻子，立即喜涌心头：“不消道，既是前妻到来，忙把书抛，待我开门问分晓。”随即抛书跨步，上前开门，但门刚打开，却又嘭然关门，王金真正举步欲进，又被拒于门外。原来，软弱的高文举担心这是温氏乔装之计，于是要门外的王金真把家中情形一一说出，才与之相认。王金真在门外又“苦呀”一声，把夫妻如何恩爱，如何分开，如何把一颗珍珠分成两片，各人珍藏一片为记等一一说出。高文举听到这里，未待王金真说完，接上便说：“知道了，待你夫来开。”急忙取下桌上的烛台，把门打开，王金真被牵入门内。高文举举烛照着面容憔悴的妻子，内心苦痛难忍，“哎呀”一声，配合一阵击乐，把头上的纱帽一下甩去，然后甩发激面，叫一声“妻呀……”，要妻子“忍了悲，住了啼，一桩桩、一件件，从头说与你夫知机”。历尽干辛万苫，终于见到自己丈夫的王金真，却煞地甩下水发，遮住了半边脸，不再理会高文举。待高文举唱至“从头说与你夫知机”之后，王金真却出人意外地问高文举一声：“你是何人？”高文举一楞，说道：“妻呀，你不认得你夫高文举么！”王金真道：“你就是冤家高文举？”高文举答：“正是。”王金真道：“冤家，我恨你呀！”高文举问：“妻呀，你恨我何来？”爱恨交加的王金真，一时也不知从何说起，扬起手上笤帚说：“我恨不得把你一扫！“情深的高文举终于低下头去，说道：“妻呀，你就扫下来！”这时候，王金真举着笤帚的手却颤动起来，接着笤帚滑了下来。至此，她才“哇”地哭出声来。夫妻相会本是值得高兴的事，却反以一声牵动人心的哭声来表现，这是导演和演员在深入理解人物感情变化之后所作出的艺术处理。这段表演，因细腻深刻而产生了强烈的舞台效果。

《闹 钗》

　　项衫丑的首本戏，为传奇《蕉帕记》中的一折。写花花公子胡琏从妓院回家，于龙生门口拾得一枝金钗，疑其妹与龙生有嫌，回家闹钗，并与婶女小英打赌；后证实胡琏拾得的金钗，是他从妓院缀来的，终于自作自受，受其母责骂，又挨小英一顿竹板。这折戏的表演特色，是运用丑行的折扇工来刻划人物。

　　胡琏宿娟归来，打算寻块瓦片写几个字约龙生看戏。在寻找瓦片时，胡琏下蹲走矮步，折扇置于右手，用中指顶住扇腰，使其不停转动，表现了人物悠然自得的心绪；当发现地上有一枝金钗时，他“哎唷”一声，手上折扇突然收住，“啪”的一声扇开，并往上弹出，在空中翻转后又准确地落回手中，表现了人物的突受震惊。他立即断定其妹已做出非礼之事，准备回家大闹一场，在说一声“在理在理”之后，走摆步，张开折扇，频频扇动，表现人物洋洋得意的情绪。回到家中，左叫一声老娘，右叫一声母亲，其母才应声“来！”他听到母亲声音，迭声说道：“你来就好，你会来就好！”这时他让张开的折扇平卧，用中指顶着，使其旋转一圈后，收住，竖起，再往上一弹，当折扇掉下时，又用手顶住往上再一弹，折扇腾空翻转后才落到手中，表现了人物迫不急待的情态。胡母问他，这样大惊小怪，到底有何事情？他煞有介事地唱道：“提起此事气冲天，是你令爱有些大不正。”在唱道“气冲天”时，他合位折扇，用右手横捏扇腰，两端前后频频摆动，从胸前直冲头顶，又从头顶下降至胸前，摆出一副“怒不可遏”的架势。当胡母责他，这样有关妹妹终身大事的话，不要高声大叫，胡琏说：“太大声，惊了你老人家，要小声我会。”于是将扇合拢收位，用食指及拇指夹住扇腰，在五指间往返溜转，然后握于掌中，来一个“冲缩扇”法，扇的一端向其母冲去，又急切地缩回，表现了一个浪荡公子骄横耍赖的态度。在与他妹妹对质时，他摆出一副审判者的态度，问她金钗哪里去了？胡妹一时难于说清，唱道：“忽然间问起我的钗儿好教我有口难言。”胡琏更认为自己的判断是正确的，便以胜利者自居，唱“你从今后不必假正经，赔了夫人又折兵”。把折扇握于右手，半截掩在袖里，半截于胸前额频点指，配合“皮影跳”身段，表现了人物得意忘形之状。全剧通过折扇的开、合、腾、扑，变化了三十多个扇，把折扇技巧的运用，溶化在人物与剧情之中，达到情、理、技的统一。

《柴房会》

　　传统丑戏。其独特的艺术特色在于梯子工和椅子工的运用。

　　小商李老三夜宿客店柴房，半夜见到莫二娘的鬼魂，始是惊鬼，继而与鬼平坐，听其诉冤，最后为其伸冤。梯子工和椅子工就是配合剧情和人物的心理活动而运用的。

　　李老三始见莫二娘鬼魂，大惊失色，作—“后虎扑”动作，躲至床边。莫二娘闪过，李老三以为她走了，悄步走出；莫二娘从另一边出现，李老三躲避不及，抓住一把椅子，跳了上去。莫二娘走上前来，拱手说：“大哥勿惊！”李老三更为惊恐，从椅上跌下，双脚从椅背穿出，连人带椅滚地，接着，双足从椅背穿过，夹着椅把手，带着椅子爬动；见莫二娘复又接近，便搬起椅子向莫二娘掷去，然后钻进桌下，莫二娘接住椅子，闪过一旁。李老三未见动静，以为莫二娘已走，开门欲出，谁知门被店家锁位，他正欲转身，冷不防莫二娘在身后叫了一声“客官”，李老三欲逃无路，情急中爬上置于房角的梯子，慌忙中不慎失足，又从梯上滑了下来，莫二娘欲上前扶他，李老三更惊，又急速爬梯而上，至半梯处，双脚勾住梯阶，头倒栽，成“倒立”式，再作“拿顶下梯”式。莫二娘上前向他拱手，李老三几近绝望，用左手勾住梯阶，在半梯中作“虚坐式”，双足向外，手置胸前，作“猴子观井”状，颤声说道：“死绝，死绝，欲上不上，欲落不落，我来念符咒。”然后一脚踏位梯阶，作“金鸡独立”式，念咒道：“我拜请拜请、拜请我家李家老亲人，太上李老君，托塔李天王，老仙铁拐李，济公金罗汉，助我李老三，驱鬼出柴房……”当念到“太上李老君”时，一脚踏梯阶，一脚收腿，屈肘胸前，作持须状；念到“托塔李天王”时，一脚踏梯阶，一脚作“曲木腿”式，双手作托塔姿式；在念到“老仙铁拐李”时，一脚踏梯阶，一脚作“千斤秤”式，一手屈肘搭肩，作背葫芦状；在念到“济公金罗汉”时，一脚踏梯阶，一脚屈膝，双手下指对着莫二娘。莫二娘对李老三这些符咒，全不理睬，“哗”了一声。李老三见符咒不灵，双脚勾着两边梯柱，双手上举，沿梯柱滑下，煞住后，再往上爬，用双脚勾位梯柱，上身前伸，双手向左右平伸，作“燕子掠水”式，然后，双脚仍勾位，双手抓左右梯柱，上身贴梯倒栽，作“蛤蟆跳”式。莫二娘见他如此恐慌，唱道：“有道是，恶人才怕鬼，莫非你为人心有亏？”李老三不服，惊魂稍定，唱道：“我李老三平生最讲义气，于心无愧！”莫二娘向他施礼，唱：“大哥果然好心仗义，恕我冤魂无知。”李老三觉得这鬼魂倒也懂得情礼，便慢慢从梯上下来，细听莫二娘诉说冤情，最后带她前去伸冤雪恨。

《刺梁骥》

　　该折包括传奇《渔家乐》中“相梁”、“刺梁”两折的基本情节。相士万家春得渔家邬飞霞父女相助，渡过黄河渡口，到洛阳谋生。一日，万家春上街卖卜，撞见奸相梁骥，被抓入府观相。适邬飞霞为报父仇，冒名代嫁，将梁骥刺杀，危急之中，万家春义不顾身，带邬飞霞逃离险境。这折戏是潮剧传统丑戏。它的表演特色，是以形体动作刻划人物，特别是在没有台词的地方，通过身段动作表演，完成人物性格的塑造。

　　梁骥听信相士之言，为避灾厄，闭门饮宴，并命新选贵人伴饮。邬飞霞假冒贵人，频频向梁献酒。这时，家院递来河东密报，梁骥欲写手谕，但已酒醉如泥。邬飞霞趁机下手，卸锦衣霞帔，着刺杀旦装束，甩水发，咬金簪，以水袖遮脸，走急碎步，旋风似地直奔台前中区，站定后，水袖用劲“啪”的一声向左右劈开，亮相。接着从口中取下金簪，唱“刺杀奸贼一命亡”，再走圆场，至厅堂门口。邬飞霞毕竟是个不曾杀人的女子，有些怯场，一脚刚踏进门，又退了出来，再踏进，又退出，如是者三，最后一跃而进，躲于墙角，全身颤抖；待心神稍定，又重振精神，整发咬簪，沿墙边用“横步”走近案前。这时梁骥刚好打鼾翻身，邬飞霞一惊，转身伏地，一足上翘，战抖不已。稍定，梁鼾声又作，邬下了狠心，用矮子步走至台前右角，再踮起脚尖，走“芭蕾”舞步，冲至案前，全力刺向梁骥，梁骥受伤挣扎，扑向邬飞霞，邬急避，一扯二扯，梁扑跌在地，邬飞霞上前，将其扼位，梁骥蹬腿顶托，拼命挣扎，最后，邬飞霞将其杀死。全折这一段主要情节，全用舞蹈身段表演。

　　梁骥被刺后，万家春发现刺客乃渔女邬飞霞，便机智地将家院和众婢女哄走，带邬飞霞逃出梁府。这一段戏没有台词，仍然运用舞蹈身段，表现万家春带邬飞霞翻山越岭，涉水过河。上路之初，万家春对邬飞霞说：“你孤身上路，恐有不便，待我护送一程。”邬飞霞谢道：“如此，感恩不尽，受我一拜。”言毕拱手下蹲，表示谢意；万家春则作“金鸡独立”姿式，接着两人保持一高一低造型，原地转动一圈。待要上路，万家春双“送手”，示意“走”。万家春屈膝蹲步，邬飞霞走碎步，圆场；又变换“割步”、“摆步”，在台上往返穿梭，至右台前，万家春面向左台后，站弓箭步，解开腰中结带，一头抛给邬飞霞，两人挽结带，万家春在前走“上山步”，邬飞霞在后走“下蹲上山步”，由慢而快；后又变换“割步”，由快而慢，万家春走“半蹲下山步”，邬飞霞走“下山步”。到了平地，万家春双袖下垂，走横步，水袖配合台步左右摆动，至右台前转“皮影跳步”，一跳，两跳，两人同时跌坐，复又起立，万家春扶邬飞霞走下。

《辞郎洲》

　　写南宋末年潮州陈璧娘与其夫张达率众抗元，以身殉国的故事。此系新编历史剧，但导演运用传统戏曲手法颇有特色。其中第二场“辞郎”导演处理尤佳，这场戏，共分四个段落。第一段写老渔民张义入伍，渔民孟昭夫妇送子参军，表现民众对张达出师勤王的支持。第二段写陈璧娘牵马送郎，这段戏利用潮剧生旦行当长于抒情的特点，又运用趟马动作作优美的身段造型，较好地表现陈璧娘性格中柔情似水的一面。第三段写海洲饯别，这段戏，运用将帅出师前“三通鼓”的传统程式，把张达出师勤王的决心、陈璧娘和海洲渔民抗元复国的意志，作了笔墨酣畅的抒写。当陈璧娘代表海洲民众向义军敬酒之后，舞台响起了一通鼓，气势雄壮，陈壁娘也唱出“喜看八千子弟猛如虎，谁说今日无岳飞！”的豪言壮语；接着二通鼓响，当众人唱出“但愿将军退敌早回返，海洲洗马解征衣”时，张达取下弓箭，表示“壮志犹如箭离弦，直奔前程不回视”，羽箭“当”的一声，射于擎天而立的松树上。张达一箭誓师，大振军威，多情的陈壁娘却骤感“箭发哪有回头转，莫不是军前一别无会期”？不由转身垂泪。但她马上又抑制自己，摘下青锋剑，割下一绺青丝赠与张达，表示“青丝赠郎随军去，如妾随君不分离”。这时，三通鼓响起，张达命张义高举义旗，勤王的队伍就要出征。第四段便是义军出征的场面，随着“仗三尺长剑扫胡尘千文，凭一片丹心挽山河回春”的雄壮歌声，义军分两队在台上走传统程式“滚砖花”，人物穿梭交错，队列推移变化，表现了义军队伍绵延不绝的气势。舞台气氛悲壮激烈，充分发挥戏曲表演以一当十的功能。

《杨令婆辩本》

　　潮剧《杨令婆辩本》，是描写宋仁宗听信谗言，定了焦廷贵死罪，余太君闻讯，亲自上殿奏本，保住了忠良后裔。这折戏是潮剧老旦的唱工戏，以唱带做，塑造了已届暮年，仍嫉恶如仇、忠心保国的佘太君的艺术形象。已故著名艺人洪妙擅演此剧，他塑造的佘太君这个人物有两个特点，—是人物造型和表演，比较突出佘太君的龙钟老态，但在表现她老年的行动特点时，又不失昔年叱咤沙场的英雄气派，做到老而不衰，威而不武；其次是在人物关系的处理上富有分寸感，佘太君虽然执有先王赐的上可打昏君、下可打佞臣的龙头杖，但在宋仁宗面前，毕竟还是君臣关系，表演上是严而不乖，怒而不暴。佘太君侍女扶持下，唱着“心慌慌，意战兢，急步儿，闯朝廷”上场，她拄着龙头杖，上身略为前俯，由于心情激动，喘气时嘴巴不时翕动，表现了这位声名显赫的女英雄，毕竟已经到了暮年，她走的台步，却不是一般老旦的细步，而是老生的小八字步，步履之间，仍显出矫健的身态。在上殿的路上，她与奸臣庞洪打个照面，原来已经激动的心情，更为忿慨，来到金銮殿前，命侍女撞钟，她停下步来，整顿衣冠，借以平静一下激动的心情，之后，才一步轻一步重登上金銮殿。已经退朝的宋仁宗，听到佘太君有事奏本，只得再登殿来，问明原委之后，对着拄着龙头杖的佘太君，还是待之以礼，佘太君谢恩过后，便一一奏本，为焦廷贵申辩。在这一段对唱形式的申辩中，余太君明知昏君听信谗言，错判忠良，但在君主面前，还是以臣子的身份，抑住忿激的心情，就事论事，陈情说理，明辨是非，不以功高爵显而倨傲，使人感到人物可亲可敬，但宋仁宗始终不给她情面，定要治焦廷贵死罪，这时，侍立一旁的庞洪按擦不住喜悦，插嘴道：“不错，启禀万岁，照国法，此罪理该处斩！”这一下佘太君再也抑制不住了，说声“奸佞你呀”，身不由己起身离座，唱“听闻言怒气陡生……”突然又顿坐下去，这一顿坐，既表现人物气愤至极，也表现了因年迈骨节僵硬，举止不灵活；顿坐下去，拄着龙头杖，又欲起身，却又站不起来，气得嘴巴又猛烈翕动，接着，才指着庞洪，唱“都是庞洪你这老奸贼，欺君瞒主捏造虚情……”，进而才指着宋仁宗，夹唱夹白“你枉为人君—国主，疏远忠良邪狎奸佞……你呀，你你你……”接着，以长连四十句的大段唱词，历陈杨家一门忠烈，为保宋朝江山社稷，捐躯献身的往事，这段唱段，她是噙着眼泪一口气诉说出来的，越说越激动，节奏也越来越快，唱到“如今忘却忠臣后，便是无道昏君失德……，老身手执龙头杖，看打昏君与奸佞”时，又一次起身离座，高举龙头杖，欲对着皇帝打下去，金銮殿一片慌乱，但她举起的龙头杖，只对着庞洪打下去，一下二下三下，始终没有打到皇帝身上。宋仁宗终于赦了焦廷贵死罪。

《荔镜记·留伞》

　　陈三跌破宝镜而卖身入黄府以后，由于黄府家规谨严，难于接近五娘，后来在益春帮助下，借端盆水机会，进了五娘的绣房，与之相会。但五娘囿于礼教，见了面却责他不该进入绣房，陈三受此冷遇，心灰意冷，一段姻缘有告吹的危险。热心肠的益春，趁五娘在花园观花时，借物讽喻，要五娘拿定主意，五娘至此，终于也向益春表明心曲。剧本有这样一段台词：

　　益春：阿娘，你看那柳枝，随风摇摆，是何道理？
　　五娘：只因柳枝无力，随风摇曳。
　　益春：柳枝无力，就随风摇摆，人若无主意，就由人排比！阿娘若再无主意，那就要亏呀——
　　五娘：亏什么？
　　益春：亏那三兄！
　　五娘：你又在乱讲！
　　益春：话不可乱讲，当初荔枝就不可乱掷！
　　五娘：（一怔）益春——
　　益春：（—怔）阿娘一—

　　这段戏，是全剧的一个分水岭：五娘在争取与陈三结合中，从被动走向主动；在对待她与陈三结合这件事上，她与益春的关系，也由心照不宣的默契，到公开的配合行动。益春是五娘的贴身婢女，五娘对陈三的情意，益春一直在眼里，也支持五娘的行为，但她毕竟是婢女，这等事，按身份来说，她是不该开口过问的，何况五娘囿于礼教，在她面前还表现出一本正经，所以，一直是处于心照不宣的情势，只有到了这时，如果不公开过问，这段姻缘就有告吹的危险，她才借物讽喻，要五娘拿出主意。舞台表演，是这样处理的：益春说“当初荔枝就不该乱掷”之后，双方各一怔，益春一怔，是她觉得失口说出这句违背身份的话；五娘一怔，则因为这句话深深地刺中了她的思想要害。一怔之后，益春从五娘面前转过，击乐用重槌敲击鼓边，两人“碎步”成对角线拉开，一人向台前左角，一人向台内右角，站定，两人各屈膝半蹲，然后甩水袖，起“云手”，益春叫一声“阿娘”，五娘应一声“益春”，然后用“三步垫”台步，两人又到台中聚合，作“纺手花”，五娘按任益春，益春将她扶起，这时，音乐“锣经”正好结束，起介头，五娘唱“你言中有意我也知晓……”把深藏心底的话向益春托出。这段表演，舞台调度强烈，特别是发挥潮剧击乐的功能，舞蹈身段优美，有较好的艺术效果。

《江姐上山》

　　广东潮剧院一团1963年据长篇小说《红岩》改编的现代剧目。剧本取材于小说中有关江雪琴的情节，写共产党员江雪琴，带着机密离开重庆，赴川北华蓥山根据地，途中，于古城门外发现自己的丈夫——华蓥山纵队政委彭松涛被敌人杀害，江姐强忍悲泪，到根据地会见纵队司令双枪老太婆，受双枪老太婆所感动，江姐继承丈夫遗志，留在川北工作，后由于叛徒告密，被捕入狱，她坚贞不屈，最后壮烈牺牲。

　　此剧运用戏曲手法成功地塑造了江姐、双枪老太婆等几个共产党员的光辉形象。其中第二、三场，在编剧手法上发挥了戏曲长于抒情的特点，着重于人物内心感情的抒发，在身段表演上，也较恰当地运用传统的戏曲程式动作，并根据现代人物的特点，吸收溶化新歌舞动作，使表演具有时代感。

　　江姐离开重庆码头后，踏上赴川北的山路，一路上，看到华蓥山脉壮丽的景色，看到川陕苏维埃时期红军的革命遗址，她与同行的双枪老太婆的儿子华为，心情为之舒畅，这时，通过后台歌的形式，台后歌声四起，江姐与华为也载歌载舞，以浪漫主义的手法，表现了江姐的革命乐观主义精神和即将与亲人会见的喜悦，也为接下去见到丈夫被杀害的悲痛作了铺垫。接近古城门，江姐听到敌人叱咤之声，气氛也变得紧张起来，这时，响过一阵闷雷，雨也溕溕的下着，她从远处看到城楼上悬着四个木笼，知道又有烈士被敌人杀害了，她扯下头巾，掩着半个面部，默默地为被害烈士致哀。城门已关闭，不能进去，她拖着沉重的步伐，沿城外走去，这时，她才发现被杀的烈士，竟是自己的丈夫。这段表演，编导者精心设计了一支彭松涛被杀害时的斩标，这是小说原作所没有的，是编导者根据舞台表演的需要而设计的道具，它不但使人物可以借以抒发感情，而且也使身段表演有所凭依，如“看斩标”时，运用戏曲的步法，走碎步于舞台中区趋前，退后，再趋前，再退后，如是三趋三退，突出人物激动不已、悲痛不已的心情，使大段的唱词不静止，而是唱做兼得，动静相宜。

　　到了根据地，会见双枪老太婆，老太婆不忍江姐悲伤，佯作喜态接待江姐，江姐也不忍老人家伤心，强作欢颜。这段表演，运用双人“背供”的手法，抒发了一个“怕我难经六月雪，豪情壮语掩心悲”，一个“万般苦难我担受，难添她心一点悲”的内心世界。接着，是运用传统的“敬酒”形式，老太婆为江姐接风洗尘，敬酒三杯，把人物感情的抒发，推进了一步，当老太婆唱至“我为松涛接亲人，莫道远征人不在，此地长留一片心”时，江姐深藏在心里的感情，再也抑制不住了，她接过酒杯，一饮而尽，终于道出了她看到彭松涛被杀害的事。这两场戏，通过江组初上路时的欢乐，见到丈夫被杀害时的悲痛，至会遇双枪老太婆后的壮志，人物感情一步一步加深，层次鲜明地揭示了一个女共产党员至高无上的精神境界。