一个正直的文人
——谈《荔枝叹》剧本的改编
苏东坡是我国历史上一个不可多得的人才，他为人为文，均堪称楷模，日本学者甚至称他为 世界上最伟大的作家，足见其影响之大。正因为如此，近年来研究苏东坡的人多起来了，他 也逐渐被写进小说，搬上舞台，甚至上了荧屏，但是，怎样才能确切地写出一个真实的苏东 坡呢？这却是一个不小的难题。
就我目力所及，在写苏东坡的作品中，有写他判案的（如粤剧《东坡判案》），有写 他惜才用才的（如昆剧《惜分飞》），有写他办学的（如琼剧《东坡办学》） ，也有写他的流徙生活的（如电视剧《天涯芳草》）。这些艺术作品都从 不 同的角度对苏东坡作了形象的刻画，应该说都各有其成功之处，但我认为，这种种写法，日 然未能抓住苏东坡形象的实质，这里的关键，在于把苏东坡混同于一般的官吏。道理很简单 ：在封建社会里，只要是稍有人民性的清官，谁不会去正确地办案，热心地提携人才和办学 呢？而仕途坎坷、流徙困顿的，又何止一个苏东坡呢？
苏东坡之所以是苏东坡，就在于他是一个正直的文人，说他正直，只要举一个例子就够了： 在王安石的流产变法中，他不偏不倚，对的说对，错的说错，结果，在王安石执政期间，他 得不到重用；在王安石的政敌司马光执政期间，他也受到排挤，如果他稍为“灵活”一点， 也许境况就会大大不同，但也正因为他的不“灵活”，才能给后人留下这么一个正直的官吏 的形象。苏东坡又是一个文人，他写下了那么多的传世之作，直到今天，仍然是中外读者津 津乐道的范文，那么，真正写苏东坡，怎么可以不从这一角度去研究、去刻画呢？
以上所说，似乎已经与调演本身相去太远了，但是，如果不是从这一角度来认识《荔》剧的 被搬上潮剧舞台，那么其上演的意义也就无从认识。
《荔》剧正是力图以苏东坡故意采摘贡果“绿罗衣”及至写下惊世之作的情节，着力刻画他 的正直的文人形象的。可以说，这一艺术形象是第一次出现在戏剧舞台上的，这不能不是改 编者和凤塘玉香潮剧团的功劳。
剧本改编者柯秉智同志在小说的基础上加以创造性的发挥，在剧中增添了苏东坡受贬的前史 ，加强了矛盾冲突，着意渲染了林婆家史的惨痛，这些都为《荔枝叹》一诗的写作作了有力 的铺垫，使之水到渠成而更令人信服。
如果要作更高要求的话，我以为戏的结尾似乎不应在那个地方结束。现在是在苏东坡痛骂方 子容处作结，究其原因，我想是不是改编者对剧中的人物性格还把握得不全面所致，是不是 抓不住苏东坡这一人物的根本特征，如前所述，写到最后，又把他当作一般官吏了。
小说中苏东坡撕掉诗稿这一情节，其实是至关重要的一环，作为艺术形象的苏东坡，缺了这 一笔，其形象便不丰满，性格便不完整，同时，戏的结尾也必然淡然无味，也说无法显现出 更深的思想内涵了。
苏东坡因其正直，才有其刚的一面，敢于写下《荔枝叹》；因其是文人，才有其柔的一面， 为了保住朝云的生命，违心撕掉诗稿。只有牢牢把握苏东坡作为正直文人的这一形象特征， 才能抓纲举目，使情节趋于合理和完整。
我感谢改编者和剧团的努力，以上看法不一定正确，仅供参考。
（载潮州市1986年文艺调演大会简报第二期）