潮剧流传海外的原因及行期进展情况（一）

俗云：“一方水土一方戏”。潮剧作为潮汕特定的地域文化产物，为何能够长期流传于海外，并在海外获取生存的深根和厚土？这首先是与历史上大批潮人随潮汕多次出现的海外移民浪潮出洋谋生有密切关系，或者说是由历次海外移浪潮直接带来的结果。

潮人在各个历史时期源源不断移居海外，
使潮剧获得在海外生存传播的深根厚土

众所周知，潮汕位于中华大地的东南，滨临南海，历来是沿海居民出洋谋生、向海外寻求发展的重要门户。早在唐、宋时期，随着社会生产力的提高，民营手工业的兴盛，商品经济渐趋繁荣和造船航海技术的不断发展，潮人出洋谋生陆续增多，有些通过经韶山渠道，便已先后在海外作长期性居留。南宋以后，一是经济重心南移，北方汉人大量南下开发，潮汕随着人口的剧增进一步加深人多地少的矛盾，再是海上经商活动不断发展，船舶出海频仍，至元代又几度开放对外贸易，这期间潮人越海移居者更是络绎不绝，主要是到达暹罗（今泰国）、真腊（今柬埔寨）、占城（今越南中部）、菲律宾、三佛齐（今苏门答腊东部）和爪哇等地。明代，一方面由于私人海上贸易迅速崛起，当时“四方异客”纷纷来到潮汕境内的南澳、拓林一带进行贸易活动，往返的商船相望于道，因而为潮人迁移海外谋生发展提供了方便，另方面由于郑和自永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年）先后七次下西洋，这既为朝廷广开了财源之道，也促进许多商利用合法途径到南洋进行贸易，随着官方和民间贸易的不断发展，又促使潮汕破产的农民、渔民、手工业者飘洋过海，移居南洋一带寻求新的出路，因此这期间潮汕向海外移民继续增多。入清以后，由于顺治、康熙年间先后实施残酷的“迁界令”，强迫沿海居民向内地迁移，当时潮汕澄海、饶平、惠来等县居民连续遭受迁界的践踏，村镇被夷为平地，许多人流离失所，走投无路，只得冒死出海，逃向南洋一带求生，至乾隆年间，则因闽粤沿海缺粮严重，朝廷准许商人领照到暹罗采购大米和木材，运回祖国贩卖，时使潮汕境内的樟林港迅速兴起，经常都有红头船来往于暹罗、马来半岛和安南（今越南）等地，潮人更是充分利用海上舟楫之便，纷纷拖亲带故移居南洋，从而形成十八世纪潮汕的海外移高潮，这期间南洋各地都涌现出颇具规模的潮人社区。第二次鸦片战争以后，特别是1961年汕头正式成为对外通商口岸，到中华人国共和国成立前夕，这段时间因天灾不绝，战祸频仍，金融波动，粮荒四起，物价飞涨，社会动荡，潮汕迁移海外的人更是累积日众，成为潮汕向海外移民的高峰期，除了每年约有八、九万自费出洋的自由移民相率成伴奔向南洋投亲靠友觅食谋生外，还有更多的人适应西方殖民者开发东南亚的需要被当时设在汕头的“猪仔”行（方要从事劳力贸易）先后诱骗拐卖到南洋当劳工（统称“契约华工”，潮汕称“青单客”），他们先被运到新加坡和槟榔屿，然后有些再被运到爪哇、苏门答腊、北婆罗洲等地。

潮人在各个历史时期源源不断移居海外，这就为包括潮剧在内的潮汕文化提供了在海外（率先是在南洋一带）传播的根基和条件。因移居海外（最早是南洋）的潮人，虽然远离故土，但始终都是认同包括潮剧在内的潮汕文化为他们的本土文化，是他们在海外维系乡情梓谊、增强凝聚力的精神柱石，因此无论什么时候，他们都自觉地加以承传和发扬。潮剧最初在海外流传，主要便是从早期移居面洋谋生的潮人自唱自娱开始，然后才逐渐发展起来。早期移居南洋谋生的潮人，绝大部分是穷苦的劳动人民，他们赤手空拳去到海外，举目无亲，寄人篱下，受尽折磨。那些被诱骗拐卖出洋当“猪仔”的“青单客”，更是受尽野蛮的虐待和迫害。他们在陌生黑暗的环境中劳动和生活，还要经常遭受难堪的凌辱和迫害，因此为了战胜困难，都需要依靠自身的本土文化在意志上的支撑，为了驱散终日劳碌的疲劳和排除内心的孤独，又都希望有自己从孩儿开始就爱看爱听的家乡戏曲和音乐来填补简单而空虚的精神生活，同时安抚离乡背井的痛苦和寄望对遥远故乡的思恋。他们这个愿望，在还没有成班的潮剧前往演出之前，便都是依靠移民群体中的艺人和痴情于潮剧的戏迷来实现，这是出洋谋生的潮人当初可以满足自己娱乐需要的唯一途径。一些年老的归侨在回忆中说，早期潮人出洋谋生都是乘坐红头船，从汕头开船到泰国曼谷，在海上要飘洋一个月左右，当时客人除了身穿破衣，腰缠水布，手提市篮，有的便带上伴唱潮曲的椰胡，有时在船上闷得慌，就拿它拉一拉，唱一唱潮汕民间流传的弦诗小曲，借以消磨时间，上岸时也还不步丢弃，一直把它带到做工的地方，逢年过节没有别的娱乐，又三人一伙，五人一簇，聚合在一起，拿它伴和几段“连罗曲”（无字小调），聊以自尉。在一些地方，同行的人中有潮剧班或纸影班的艺人，节日或过年更是由他们自动凑合起来，在移民群落中演唱潮剧的折子戏或片断。这些都正是潮剧在海外流传的最初形态，同时也为潮剧后业在海外长期生存孕育了深根厚土。