从《金钗记》看明代前期的戏曲文学（五）

深得人们好印象的是番公主，这个人物描绘得淳朴而泼辣。作者能够从她生活的环境出发来刻划她的性格，她生活在番邦，较少儒家思想及封建礼教的影响，因此，她是率直而果敢的。当她见到高状元的时候，她憨直地表示了爱情，使囿于封建礼的刘状元也抵挡不住，只好承受了她全部的天真的奉献。作者描写她的性格是层层深化的，她的性格的第一个层次是率直与果敢。这表现在对于刘文龙的一见钟情，“奴本胡人，幸遇东君与花为主，不嫌丑陋为君侍奉箕帚，含羞愿结同心似鸾俦”（第三十三出）“一般姻缘，今生配合似嫦娥，千年不老。”这种热烈而毫无顾虑的进攻型恋爱方式，离开率直果敢的性格，那是绝对不可能出现的。第二个层次是她能够接受汉族的儒家思想。当刘状元提出“将一本二十四孝故事在此读”时，她很明知地回答：“奴居胡虏之人，不晓得唐朝孝义之情，烦请状元特说给奴家知会。”状元讲了几个男孝子，她又问：“可有妇人行孝？”状元就计起赵贞女，她也很快就领会了。明白孝道之后，变得很懂事而一再谴责自己，一心一意支持状元出走归汉。她表示内疚说：“误君之父母，负君之妻房，乃妄也，使君不孝、教君为薄幸之人亦妾也……状元，你宽心再等几时，奴家设计……送到锛疆境外，……保护平安回去。”这是一个很开朗、很开脆、具有自我牺牲精神而显露着少数民族鲜明性格的妇女形象（第四十二回）。第三个层次是她的精明聪慧。番公主在衡量利害之后，果敢地为状元出走作了具体安排。她的作法是“私下将些金银与他佐盘费”“私下放你走回家去，慢慢禀知爹爹，免使人来赶你”（第四十二出）。她的策划是细致而又巧妙的。当然，番公主作为一个青年女性，她也有感情上的矛盾与遗憾，她唱道：“状元听拜启，奴似残花想无再红，被风拆散双鸾凤、浑如日月挂西东，要得相逢梦中”（第四十五出）。可这方面的矛盾与遗憾因服从孝义而放在次要的地位了。

剧本的成功之处在于着力细致地描写了几个主要人物，丰满而富有生命活力，具有鲜明的个性；同时作者又善于运用漫画手法，以极简炼的笔法，淡墨勾划出几个独特凡俗人物形象。如媒婆的市侩形象，她明白宣布：“我是媒婆……少年时节养尽大哥和小哥，不怕粗大汉，只要钱钞多……我做媒人实是聪，和人娶妇招老公，有时撰得匹把布，计设利市于鸟空”（第十六出），这是赤裸裸的市侩自白。在她的心目中，只有赚钱二字，别的什么都不讲究了。俗得可恶的别一人物则是曹丞相，他要招刘文龙为婿，刘文龙不受，因而挟怨差遗刘文龙出使西番。这是顺我者昌，逆我者亡的奸相哲学。虽然这一人物是戏曲中的类型人物，但曹丞相仍有他的特点，那就是他的目的很集中，一定要招个接班婿；手段也很干脆，就是“恨消非君子，无毒不丈夫。杀人可恕，情理难容。文龙不接丝鞭，来日奏过，差为奉使下西番。……不得回去。”（第十八出）。这就使他成为一个既可恶又不一般化的人物形象。

另外，那些不可多见的诙谐色采的人物，使本剧生色不少。在前部分写个与刘文龙一同上京赴试验草包秀才，这两位“净”、“丑”的名字很奇怪，净叫何足用，丑叫好歹，在试场上，他们表示“文来文对，武对武对”，净咏飞：“春来膏雨细霏霏，草木微微发嫩枝，飞禽蝴蝶园中舞。走兽蛤蟆天上飞。”丑咏走兽：“蟹是走兽。”“蟹生双眼硬叮叮，十脚爬砂慢慢行，将来油洒锅中煮，”“奥肉吞吃壳有声。”（第十三出）作者刻划他们笨得滑稽的形象，是为了讥讽那些滥竿充数的“知识分子”，也揭露封建科场的庸俗、虚伪，这对刘文龙的文质贤才起了很好的衬托对照的作用。与此同时，戏文还写了很有生活情趣的脚夫，这脚夫只求：“一顿吃得五六升”，“工钱不机一贯，只要八十文”。后来，刘文龙下番邦，路遇家乡商人，竟问，“你知道这家老婆未嫁，（丑白）你家老婆和尚了。（净笑）官人，我家老婆和尚了，我回去打这蛮婆娘。”又请刘状元写信，吩咐老婆，“休得与那山寺和尚”。真是纯朴得可爱，那村民心态，写得很生动很真切。至于其他强盗、院公、番王、兵侍、巫师，更得笔墨简练，以白描手法写其突出之处，虽都是一般人物，但大都不落俗套，各有神气。