从《金钗记》看明代前期的戏曲文学（十三）

至于“反面人物”，《琵》剧写的坏人是那贪污公粮的社长，《金》剧写的是“貌赛潘安富贵若石崇”的宋忠，《琵》剧写为官不正，《金》剧写为富不仁，两剧写的都不是罪不恶极的奸贼恶霸，又是相同之处。

以上论述《金》剧深受《琵》剧的影响，是以高则诚写定的《琵》本与宣德新编的《金》本作对照而言的，但考其渊源，又会有《金》剧反而影响《琵》剧的历史。《金》剧自“宋元旧篇”以来，文龙一直是“孝忠节义”俱全的。而《琵》剧在高本之前，在宋元阶段却是蔡二郎孝义不全，且以暴雷震死作惩罚，蔡伯皆形象能转化为“全忠全孝”，则是在《金》剧刘文龙早已忠义两全之后形成的。是受《金》剧所熏染而改变的。所以，从渊源看，则名著《琵琶记》，把而是承受《金钗记》影响的重要成果。这就是古戏文之间相互交流的辩证关系。《金钗记》与《琵琶记》的互相影响，是一组辩证关系。另外，一个本子也往往同时接受其它戏文的营养，与《金钗记》有较为重要关系的是《荆钗记》。《荆钗记》相传是元人柯丹邱的作品，他的故事来源也较远，写的宋代的故事，温州才子王十朋与钱玉莲订婚，以荆钗作聘礼，婚后半年，王上京赴试，得中状元，拒绝丞相招婿，被下放朝阳，寄书回家，而温州阔少孙汝权却涂改家信，与玉莲姑母张氏串通，企图逼娶玉莲，玉莲被迫投江，被钱安抚救起，收为义女，后业许嫁给王十朋，王十朋怀念原妻，不肯接受。几经周折，夫妻相认，才告团圆。这与《金钗记》情节又大体相似。如果将戏文各出相比，近似的有几点：1、都用了信物来保证爱情，一用荆钗一用金钗；2、上京赴试得中状元；3、丞相招婿不从；4、被“下放”边元地区或番邦；5、家书被改或被盗，情况不明；6、被长辈迫逼改嫁不从；7、不得已投水被救；8、状元衣锦回归，合钗团圆。从人物看：王十朋——刘文龙、钱玉莲——萧氏、万侯丞相——曹丞相、土豪孙汝权——宋忠，均形迹相近。可见，新编《金》剧对《荆钗记》的继承，有着十分明显的痕迹，但也有所变化，如荆钗变为金钗，一件信物发展为三件古记；与王十朋同样是远遣，《金》剧却很明显地反映了民族和睦的内容，这是《荆钗记》所未有的，因而内容显得更为充实且富有时代气息。萧氏与玉莲同是拒绝改嫁而投水，但萧氏被神所救，玉莲为官所救，《金》剧的设计则单纯一些，省去被官家救起后还要解决夫妻团圆的复杂过程。这些例子，可以说明《金》剧既吸收《荆》剧的营养，又不受其局限。

但是《瓯江逸志》对于《荆钗记》的故事，又有一说：“玉莲实钱氏、本倡家女，初王与之狎，钱心许嫁，后王状元及第归，不复顾。钱愤，投江死。”这是极其重要的说法，《南词叙录》列出的“宋、元旧篇”中，已有《王十月荆钗记》一本，没有写明作者，有人也称为《古荆钗》，与《刘文龙菱花镜》是同存于“宋元旧篇”之中，应当不至于故事那么类同，周贻白先生认为似是温泉子（明代）编集的《王状元荆钗记》，更近古本原来的故事，那钱玉莲原为妓女，受王十朋抛弃而投水自杀。而后来流行的《荆钗记》，把王钱写成节义的一对，那是元明之际的事情，也是在《金钗记》之后。则《金钗记》后而影响了四文名作之一的《荆钗记》了。《金》剧中刘文龙比《琵琶记》、《荆钗记》中的蔡伯皆、王十朋更早就是“忠义”的形象，这又从《九宫正始》所录“元传奇”《刘文龙菱花镜》的佚曲中提到“便取三物与东人为记，……他日归期，合专员（团圆）再成一对。”而最后是“天教回故里，毕竟是你姻缘”，说明《金》剧对《琵》、《荆》具备施加影响的条件。在《永乐文典》卷3973也已载有古人传奇《刘文龙》，几乎是与《王魁》张协状元同期作品，走在《琵琶》与《荆钗》的前头。