从《金钗记》看明代前期的戏曲文学（十五）

据谭正壁《宋元戏文三十三种内容考》《刘文龙》部分所述，此戏见《永乐大典》卷13973。其中戏文之九就写《刘文龙》，在《传奇品》一书古人传奇总目中也列有《菱花》一目，在《南词叙录》中也有《刘文龙菱花镜》一目，一些戏曲如前段所述的21支曲子已录在《南词定律》、《九宫正始》等书中。对照起来，这些应该是出土《刘》剧的原本。这原本的历史依据，正如《龙会兰池录》所载：“萧氏之夫，本汉娄敬，袄日文龙。”敬，《史记》卷九十九有传，“曾赐姓刘氏，又曾两使匈奴，很有变故事人物刘文龙的可能。”（见《宋元文辑佚》）这应是《刘》剧的最原始的历史依据，并始终作为《刘》剧的主线，他剧所影响的，只是起补充、丰富的作用。在流传过程中，根据不同时代的精神及演出的需要，也可能会有作家改编整理，据《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》中《萧淑贞祭坟重会姻缘记》所注：“一名刘文龙传，《雍熙乐府》第一种。史敬德、马致元合著。”元朝统一全国，马致远曾任过浙江省务提举，在南方以戏曲也必有研究，所以有人认为《金》剧就是马致远所作，但是“祭坟重会”部与《金》剧“投河重会”不同，这又可能马的剧作《刘文龙》的“祭坟重会”则发展成为后来的萧淑贞《小上坟》，派生而成为新的戏出。

很多戏曲剧目，往往以大曲、诸官词等传统曲艺节目发展起来，成戏之后，又不断丰富充实。如《缀耕录所录金院本名目内容考缀》（谭正壁）提到：“《上坟伊州》（大曲名，疑叙刘文龙故事。）”又据《戏剧月刊》第四卷第七期伯遥的《刘文龙菱花镜考》所载，清初有唱本《说唱刘文龙菱花镜》四卷，故事是：刘文龙是唐朝登州人，娶妻萧娘贞。夫妻爱好，为后母所嫉。文龙上京赴考，娘贞碎菱花镜为二，各执其半，为将来信物。文龙病误试期，在京与妓女娇云相恋，遂留京待下届试期，后母乃诳文龙已死，逼娘贞改嫁侄元仲。娘贞誓死不从，元仲百计谋要，复逼死娘贞之父。娘贞诉官不得直，遂祭父坟，拟自缢林中，适文龙已中状元，又平南立功，封爵归里，道遇娘贞，将其救起，夫妇团圆，恶人遂获报应。曲艺节目《刘文龙》，皮簧剧目《小上坟》的故事也与此相似，只是主角姓同名异而已（刘录金、萧素贞）。

虽然戏曲比之曲艺，其故事小有差异，但总的看来，刘文龙这个人物与故事的基本构架应该说是源远流长，一脉相传的，始终是《刘希必金钗记》发展的主体，也是一些其它节目衍化的远源。纵横观察，可见走在前头的还是《金钗记》。

沃土的华光

一个具有悠长历史的戏文，一个不断充实的戏文，一个紧跟时代脉搏的戏文，一个反映舞台艺术的戏文。《金钗记》的确呈现出在结构上具有严密的逻辑性，并由此而独具艺术的华光。67出戏文情节跌宕曲折，使观众于山穷水尽处骤见柳暗花明，当愁肠百结时复又眼笑眉开。《金》剧先以一线开端，着重渲染夫妻交换信物的离情别绪；而后双线发展，一是刘文龙上京、赴试、得中、拒婚、使番，一是萧氏家中思夫、比亲念儿，如此交叉反复，一静一动，一热一冷。进一步又形成二组矛盾，一组是番邦受招、解脱、辞朝；一组是逼嫁、守节、投水。最后两线交织，迸出火花，以重逢为高潮，团圆作结。这种一进一退、一喜一悲的悲喜剧结构，始终保持着强烈的悬念，紧紧地抓住观众。而且，穿插于以上情节的，还有同路、试场、问卜、说媒、家书、问路、宴舞、戏耍、祭夫、被捉等风趣的场面，这就把悲欢离合的凝重思绪与轻松谐趣的情绪有机地结合起来，使观众既深深地为剧中人物的命运而担心，又不致于沉缅不起，情感过于悲凉。这是难能可贵的组合，从而使这个戏文具有为一般民间观众所喜闻乐见的乐观诙谐的色彩。