从《金钗记》透视明代前期的戏曲舞台艺术（六）

《金》剧本子有好多地方用朱笔圈点，这是处理演唱的记号，实际上也是当时行腔的符号。正是这些圈点，控制着舞台上曲白的节奏即板眼的起落，如第六十五出《风脸才》曲：“……押出去，有何颜，佐这新郎真上难。（外唱）我家积祖有名声，自限丑命娶无亲，央托吉公佐媒人，帘外事，你休到（告）明，一拳打你无躲身。”符号都放在重音上，这些符号同时也指示伴奏，对点起奏，如第六十六出《四边静》曲（公唱）：“今朝谢圣意，封父母共荫妻儿；文章求贵显。旌表换门楣。”剧本的附页抄录还有一段曲：“……听拜复，休发怒，孩儿孝顺益无害人心，尊亲改意贡……再踌躇寒儒显职只因读书，运通时转。那时节，宝贵华堂，腰金衣紫，休听闲言语，再不许攻书，一朝无食难充饥肚。”都把起奏点明，“贡……”更是鼓点伴奏的提示。戏曲表示节奏的符号有好多样式，通常记法以“、”或“X”代表板，以“O”代表中眼（即第三板）以“、”代表小眼（即第二拍或第四拍）此外还有以“—”代表闪板（前半拍休止），以“”代表腰眼（前后音之间下拍）等等。在广东也有以“O”为大板，“、”为小板，“”为大顿号，“”为休止符，“……”为连顿，“”为快速边疆的符号。《金》剧的符号则可能独留当年的标记，以“O”为板，在演出本中所标板的符号，体现各种板式，一板一眼，如“尊亲改意”、“孝顺益无害”一板二眼的如“佑这新郎真上难。”，一板三眼的“今朝谢圣意”“宝贵华堂，腰金衣紫”等曲句，更多的是没有固定板眼的散板，如“我家积祖有名声，自恨丑命娶无亲，央托吉公佐媒人。”等句，又有些无眼的快板，如“文章求显贵，旌换门楣”句。此外，还有些不同于上面所录的符号，如“听拜复”这“贡……”显然是起，“……”贡……则是夹花连续点鼓的意思：在“尊亲改意再踌躇”之间有“ ”的符号，则可能是表示在两个音中间的“腰眼”又有“”、“、”“，”“、”等记号，如六十五出“押出[]去有何颜”“押”字加黑“·”，应是拍板加重的意思。附录《三棒鼓》中“独只独只冬”的“”，可能提示前半休止的闪板。在附录《得胜鼓》中“角角贡正。（重）”的“重”字加个大“O”，表示重槌扩散的意思，“正正乌”的“乌”字加上“6”可能表示加海螺（号角）的“乌”声。在海陆丰等地演奏大锣鼓，常用海锣伴奏，气势磅薄。

以上可见，明代前期戏曲的演唱，已经形成节奏处理上相当完整的规范和丰富灵活的技法，这是演唱艺术继承出新的标记。
南戏的演出，时间很长，有时通宵达旦，为了使演出不过于沉闷，调节观众情绪，有时在演出过程中也加插一些与内容不大相干的清唱，《金》剧本子中也有过痕迹，如戏文末页的“黑麻序”唱四季：：“[黑麻序]：（春）春景融和，百草万花，绽开千朵。见游烽浪蝶颠播，相套惜花。杨贵妃姿艳色多袅娜，且问名关欢，不怕岁月蹉跎。（夏）榴火金焰，烘波滚浪，龙舟斗唱菱歌，叹忠臣屈原，投水泪罗，贬挫青红五彩结，沉浮附水波。应端午共赏凉亭，同饮蒲洒看新荷。（秋）妲娥移近，天河朗，哭阎浮、捻指如梭。那牛郎织女，会少离多。情可……美儿何。你两情和……吟哦。（冬）负雪冰冻[]河，孝顺王祥救母，身卧动天恩，感应龙王，阴察资助，金鱼聚腋窝，娘岙病痊可。皆孝心多，携手并肩，红炉唱钦高歌。”这一曲是在另一段戏文“端节换桃符……积阴德善果缘结……”之后连起来的，可见这是另一戏文的一段，但此内容对于剧情无重大关系，这样唱出一段，只是换换观众口味而已，这是明代南戏演出的一点原始痕迹。

在一些出中，还增加了锣鼓演奏，如二十五出写盗贼出场，就用了[三棒鼓]的鼓谱，本来鼓点是伴奏部分，可以不必点出标题鼓谱，这一段故意加以渲染，实际上是为了使整个剧场的气氛有所变化。这一出是“丑上唱”，是做买卖的人，路过山岭，遇盗被动。[三棒鼓]用“当当当冬冬冬……当征冬…………”鼓点达百拍以上，还有“（紧）独只…………当当征冬…………”等，这是着力渲染环境的紧张气氛，有先声夺人的效果。锣鼓的演奏，也可单独进行，或在演出前进行，有时在中间加插，都是为了使剧场气氛热烈，活跃观众情绪。至于上面那一段唱四季的散曲[黑麻序]，独自放在附录上，有什么作用呢？《金瓶梅词话》曾记载，明代中叶以前，一场戏剧演出常加清唱互相调剂，演唱的不仅是南北曲，还有民歌时曲甚至舞队杂耍等等。《金钗记》的这段附录，恰好印证明前期的这种演出情况，而且是演出本上“显示出来的最早最直接的书面资料。据《金瓶梅词话》所载”，戏曲场上穿插的是民歌时曲，这《三棒鼓》也可以说是民歌时曲的鼓谱，至今湖北一带如洪湖地区仍有这种《三棒鼓》歌舞在民间流传，当代歌剧《洪湖赤卫队》中就有一段唱《三棒鼓》民歌。赵景深先生 说过：“《三棒鼓》使我想起湖北卖艺人也悬一鼓，用三根棒边打边唱，一根棒悬空，这样轮流地打着、唱着、太阳满天下等，可见当时演出南戏也可夹有其它演唱的情况。”反过来，从二十五出一上场就是丑唱《三棒鼓》，又让我们见到南戏在明初有把民歌直接搬上舞台的艺术形式。出土本中的《三棒鼓》，其基本“调式”是“征当冬”，使用的打击乐器，有小铜钹、小铜锣及小鼓，形成比较轻快的色彩。至于《唱四季》，今天民间仍有这种歌曲；“春天里来百花开……”的曲词，虽与本子里的不同，但却仍有这三下鼓点的伴奏节拍，这又把本子里《三棒鼓》与《唱四季》的关系点明了，也就是说，《三棒鼓》还可以是民间歌舞的演唱形式。《唱四季》是民间歌舞的演唱曲词和内容，虽然现代民歌不使用[黑麻序]的曲牌而更为自由，但二者结合起来载歌载舞是很和谐的，从《金》剧本子的附录中，我们可以了解到配合南戏演出的歌舞节目的情况，这也南戏发展到这一时期演出情况的一点可供参考的新资料，真的是弦外有音。