从《金钗记》透视明代前期的戏曲舞台艺术（七）

个性的孕育

行当是中国戏曲的一大特点。行当随着戏曲的发展而逐步分细，为扮演各色人物而趋于齐全。明代前期，南戏复兴，南戏的行当便渐次丰富起来，这是孕育人物个性的需要。

《金钗记》的行当共有：生、旦、净、末、丑、占、外。

经七色变幻，共扮演了38个人物（有的重复）。

末——扮末（上场简介）公、婆、家院、门官、家丁、通事官、番兵、仙翁、吉公、宋忠，共11个人物。

生——扮刘文龙。

旦——扮萧氏。

净——扮伴当、秀才、卜卦先生 、脚夫、山贼，共5个人物。

丑——扮小秀才、媒婆、商人、番婆、番童、村公、吉公，共7个人物。

外——扮考官、丞相、贼头、小贼、番将单于、圆梦先生、内使、仙翁，共8个人物。

占——扮曹小姐、番公主及萧家婢女、相府婢女、番婢、共5个人物。

从这些行当与角色的关系中，可以看到一个很突出的特点，那就是生、旦两行只扮演刘文龙和萧氏两个主要人物，可见生旦是南戏中的最主要的行当，生旦戏是南戏的一大特色。

其他的行当有着多方面的功能，有时一个行当可以扮演11个以上的人物，七色已经可以完成当时人物形象塑造的任务。而戏曲到现代行当增加了，原来这几个行当只能算是使人物有基本属性罢了。

后代戏曲行当分行中有大行，还有小行，例如净，就有铜锤、花胎、一花、女净、三花；丑，潮剧就有官袍丑、项衫丑、踢鞋丑、老衣丑、小丑；旦，就有青衣、武旦、刀马旦、老旦、正旦等。当年《金钗记》中还没有更细分出，但也开始有新的突破。如占行，第二十出，既扮演曹丞相之女，同时又扮演梅香，两个人物的地位，性格并不相同，却同样以占应行。第二十八出，占既扮演番公主，又扮演番婢。毕竟这些婢女与小姐、公主的身份是不同的，小姐、公主应当是真正的占应行。占，是贴的简写，贴是贴旦，指的是旦得之外附加上去的另一旦角，后来终于成为一行，这就是花旦行。在《金》剧中，萧氏的婢女，曹小姐的婢女，番公主的婢女，都属于“占”，都标明是“玉”，“玉”不是行，只是表示她们有别于花旦的小旦。这旦虽未分开小行当，但已表明分出小行当的必要性，而小行当在这里亦已初具雏型了。同样，刘文龙的父母，《金》剧第三出是“末”应行，“末”应是包括须生及老生这方面的人物，刘父母已是六旬以上的老人了，与30多岁的宋忠岁数相差一倍，况且刘母又是女的，在出台时要与其他以“末”应行的人物有别，所以在此以后就都称为“公”、“婆”而独立出来，这比较切合生后实际及艺术的要求，也是为后来设立“公”（老生），“婆”（老旦）这些新行当开路，由于七色行当的限制，戏班人员便不会很多，所以有“七紧八松九快活”的说法，9个演员以上，工作就会比较充裕地应付各类角色，戏剧人物如的确太多，你《金》剧30多个人物，每出上场的人多，有时就只好隔行利用应付，如吉公原是“末”行扮演，在五十二出就改为以“丑”应行了。第六十一出，以“末”扮太白仙翁，第六十二出就改为以“外”扮“仙”了。这不难反映了行少人少忙于应付的现象，也反映出行当应加以分细，以便在扮演上更能体现人物性格的客观需求。由此可见，《金钗记》所处的时代，戏曲行当已渐次丰富，开始有小行当的雏型，以更好孕育人物的人性，这是南戏复兴进展的另一个主要方面。