《金钗记》与明代潮州戏剧（二）

两路齐下

出土抄本《刘希必金钗记》，是古代潮州戏剧的第一个实体，它使我们首次获得古代潮州戏剧完整的形象。

这第一个古代潮州戏剧的实体是从何而来的呢？本子本身及所在墓葬已为我们提供了第一手答案。《金》剧第四十六出宣读的祭文中写道：“福建布政使司邓州府南阳县信女萧三氏。”从剧情来看，把邓州府南阳县改属福建布政使司，并非剧情所需，因此，我们可以作这样的推测：这个本子在修改演出的时候，演到那里便说那里的话，并把当地的东西附加进去。由此可知这本子原不是福建所创作，如果原是福建的“土特产”，那就不会与邓州府连在一起了。今天我们研究这个问题，着眼点并不在于考证剧作者的文化素养问题，而在于发掘出一条重要的剧本流传的渠道。这条流传的渠道，还有更为确切的证据可以证实吗？在出土剧本的墓葬里发现一面铜镜，上面的铭文是：“吉安胡东石作。”吉安，地在江西东南部，与弋阳相去不远，这面镜子，可能是剧本的持有人廖仲（估计是编导，才会署名在剧本总纲上）妻子的镜子，由此推测，廖可能是江西籍或在江西长期活动的艺人，他的戏班带着这个剧目，以正音巡回演出，从江西进入福建，而后从海上或沿海岸线流徒到潮州。所以，这个唱正音的南戏，很可能是原来唱弋阳腔的本子。正如徐文称《南词叙录》所说：“今唱家称弋阳腔，则出于江西、湖南、闽广用之。”作为南戏一方的弋阳农会的剧目从江西或经福建流入潮州，是合乎历史逻辑的。又据汤显祖《宣黄县戏神清源师庙记》所载：“至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽调、青阳。”那是指早期南戏大支派弋阳腔变化，而在此百余年前的宣德年间，南戏唱弋阳腔的，则尚未“调绝”。据此可知《金》剧很可能就是唱弋阳腔的本子。这是从历史渊源所得出的推论。从实际情况来看，明初入潮、惠一带的驻军，多浙赣人，到浙赣请正音戏班前来演出，是常有的事，由此也可推测， 这正字《刘希必金钗记》可能就是弋阳腔（南戏系统）唱的本子。再者，《金》剧中还有不少江西客家语言，如“撰得匹把布”“弄得紧”之类，正是弋阳腔多用乡语的特征。南戏，是宋元至明初有别于北杂剧的戏曲大类，这一大类唱“正字”的戏曲，必然要落实为地方志腔，不可能是泛指“南”字而已。魏良辅在《南词引证》中指出：“南戏，当时声腔有数样，有昆山、海监、海监、余姚、杭州、弋阳。”弋阳是出现较早的声腔之一，而且“闽广用之”。综上所述，在能见到的植入潮州的第一个完整的戏文，是带有弋阳腔特征的南戏剧目，至少，弋阳是丰富潮州戏剧的重要中介。是由江西、福建两路而下的。