《金钗记》与明代潮州戏剧（三）

落地的路标

《金》剧剧本入土之后，几十年间，似乎再也没有关于南戏的新的信息，大概这是一个孕育胎变的时期。自洪武二十八年（1395）首有弋阳戏班入潮、惠为驻军演出始，到宣德七年（1432）引进《金》剧入潮止，潮州戏剧已获得新生命的源泉，开始孕育新的艺术的瑰宝。再过数十年，至明嘉靖元年（1522），经过127年的漫长岁月，才传出戏剧的新的讯息，出现了新的实体。这是《金》剧入潮之后同一走向的一座路标。

1958年，在揭阳县西寨村明代墓葬中发现了嘉靖年间潮剧抄本《蔡伯皆》（现藏广东省博物馆），共两册，一是总本，54页，一为生角的“已本”，38页，共92页。戏文中有一页的纸边上写有“嘉靖”二字，据铙宗颐先生考证，他在西班牙图书馆见过一部嘉靖癸丑岁（1553）的《风月锦囊》，首篇就是《蔡伯皆》，用的也如出土的“皆”字，据此可证明这是嘉靖本。《蔡伯皆》与《金钗记》的出土地点，相距不到30公里，但时间跨度达百多年，从这两个剧本的前后对比中，我们可以看到潮州戏剧发展一方面的脉络。

1、《蔡伯皆》写本，有艺人演唱处理的符号，也有一些潮州方言，可见这是一个演出本。表明从1457年《金》剧在潮州了现以后百余年间，南戏仍在潮州流传，唱正音仍很观众。这些观众，主要是军人，一般老百姓只能了解正音戏的内容。自从洪武二年军队建立卫，在碣石设谒石卫，卫城之下，建立了大埕所城、海门所城、蓬州所城、靖海所城、神泉所城，以至捷胜所城等，海岛南澳在明代后期还设漳潮副总兵，辖及各滨海据点，密集的军事网络，必然汇集了众多的外地官兵，他们离乡别井，在孤寂无聊之时不免“菜荡领唱，聚赌博奕，而肇殴斗吵打之祸。”（《碣石卫志》）军队长官便不时邀约外地正音戏班前来演出，以慰乡思。由此看来，这百余年间，正音戏在潮州一带的演出，应该是不曾间断的。

2、从《蔡伯皆》写本，可见到《金钗记》伸延的痕迹。《蔡》剧采用的分出形式与《金》剧一脉相承，都是分出而不写标题，以上、下场分出标志。而《蔡》剧的不写出数，本来似乎是倒退现象，但其实是一种进步的反映。因为《蔡》剧在当时是一个普及达200年的名剧，到嘉靖年间的这个本子，原是应写有出数的，已有“第四出”字样，但又已有所变化，如增添了《文场取土》一出，如果再写出数，那与过去同一剧的本子对照反而对不上号，易出差错，加上这时已有用“已本”的排练方法，各色心中有数，这样不写出数，倒是新的应用，是比《金》剧更进步的处理方式。

3、《蔡》剧与《金》剧一样，在本子上保存着不少处理演唱节奏的朱笔符号。如第五出[忒忒令]曲“抵死来相劝”句，在“相劝”二字加上朱圈，是大板的符号；在“将我深罪，不由人分辩”的“深、不、分”三处加上朱点，是小板的符号；在“还须寄音书回转”旁边加大大的“、”号，表示强调之意。这些都是《金》剧在演出处理上的习惯做法，但符号更多样，表明这种处得是更为细致了。

4、《蔡》剧的科介提示，与《金》剧相似但更具体。如第五出南浦送别，写上“（旦上慢）、（生上挫慢）”等，这是坐唱慢词的特意提示。另外，也出现了一些新的科介，如“苦”介等，总观起来，全剧注“介”的地方很多，这是《金》剧所未注得这么普遍的。

5、《蔡》剧与《金》剧一样，写了不少随意的文字。如在“已本”第31页的装订线附近，写着“廷敬、乌弟、赤须、土刘”等名字；第十三示装订线附近则写着“先好先睡”；第3页装订线附近纸背，又写着“君子不器，成德之人”。这反映出与《金》剧演邮时代相类似的艺人生活，但从人名与语气可以看出，到了《蔡》剧演出时代，艺人们的生活已趋稳定，精神状态是恬静而安详的。

6、《蔡》剧出土本较元本《琵琶记》简略一些。如第十出省略了（丑白）谈马的颜色、名字及好马厩等大段对白和[哭岐婆]、[伍供养]两曲；十二出、十三出、十六出也都删去一些不必要的宾白。一如《金》剧入潮后必经的阶段，即为适应当地风俗习惯及观众需求；作了一些小修改，目的在于使潮汕戏曲观众更易于接受。同时也是舞台艺术更为灵活的反映。