《刘希必金钗记》的发现及其面貌（五）

有来由的孤本

中国戏曲源远流长，《金钗记》既是经过改编增订的演出本，便引致人们探索它流传的远源。明采徐谓《南词钗录》里的《宋元旧篇》中，记有《刘文龙菱花镜》一目。主人公刘文龙贯串实物的菱花镜。《金钗记》的主人公刘希必又名刘文龙，贯串全剧的“三件古记”中有一件是菱花镜，二者相同。而《宋元旧篇》中又写明《刘文龙菱花镜》是“元传奇”。这就给我们获得《刘希必金钗记》的前身是元代传奇《刘文龙菱花镜》的线索。

钱南阳先生编的《宋元戏文辑佚》从《汇纂元谱南曲九宫正始》等著作中，录出了《刘文龙菱花镜》的21支曲子。曲子所唱的内容，与《刘希必金钗记》大体相同，而21支曲子所在的著作，大都注明这一剧是“元传奇”。这就是进一步证明，《金钗记》确是源于元代传奇《刘文龙菱花镜》。年代的变迁，戏曲艺术的进展，不能不使源与流有同有异，《金钗记》本子与《菱花镜》相对照，正明晰地证实了这一艺术发展规律。

《九宫正始》册一《刘文龙》开场一曲是这样的：“《女冠子》听说文龙，总角时百事聪慧。汉朝一日，遍传科诏。四海书生，齐赴丹墀。囱囱辞父母，水宿风食，上国求试。正新婚萧氏，送别嘱咐，行行洒泪。二十一载离家去，奈光阴似箭，多少爹娘虑，忽然回至，衣冠容颜，言语举止，旧时皆异。天教回故里，毕竟是你姻缘。宋忠不是，忙郎都看，小二觑了，疑他是鬼。”这是副末登场，开唱全剧大意。对照《金钗记》第一出末角登场简介剧情（见前文）有几点异同。相同的是人物刘文龙、萧氏、父母、宋忠等，完全一致，故事情节也相同，时间二十一载也吻合。不同的是（1）佚曲点出时代是“汉朝”，是出土剧本所无。（2）出土本末角上场介绍剧情用念白而不用唱曲，与佚曲不同。

《辑佚》所引第二曲[海棠赚]“小玉听得，便取三物与东人为记”，“亲付与、身荣千万早回归”。“剖金钗、破菱花，每半留君根底，弓鞋儿各收一只，他日归来，再合团圆共成一对。”这一段在出土本中曲牌为[入赚]，并加插科。“小玉捧古记上唱：小玉听得，要取过三物与东人把记。亲付与，身荣千万万早回归。旦执古记唱：剖金钗、破菱花，每半留君根底，弓鞋儿各收一只，他日归期，合专员（团圆）成一对。”曲词基本相同，只有个别字眼变化。《辑佚》所引第三曲[前腔换头]：“文龙谙读诗书，是则是男儿四方志。爹妈在高堂，那更有少年妻。”在出土本中为上面[入赚]一曲“成一对”之后接着“生唱：幸多忧虑，文能谙读诗书，是则男儿四方志。爹妈在家中，那于是有少年妻。”上面这支曲子，曲文相同，出入只有两字，而这支曲子又是贯串全剧情节的主要关键。因此可见《刘希必金钗记》就是元代传奇《刘文龙菱花镜》嫡传的本子。

在《辑佚》所录其他曲子中，虽经流传，还很相近，如佚曲第十六曲[得胜令]“细看取诸余风味，是文龙面目所为。当初是少年，想风霜万千尽历。爹悬望，娘悬望，共着媳妇，朝夕泪垂。且说如何，一去许多时，不念爹娘各年纪。你莫是胡称我儿？”“请出娘相相见，共他略相叙。各仔细，既同谐和鱼水，岂不略相识。”这一段在出土本六十五出却以简化的念白代替了：“生白：告父母得知，文龙正是孩儿，一去多年才回，父母认不得了。公白：你都是胡来儿，认我媳妇，婆子你看是不是？婆白：我眼昏也认不得了。生白：父母若是认不得，请妇子出来认得。”形式是变得简朴了，省了唱词，更适应此剧高潮一场紧密节奏的要求。《辑佚》所录第十九曲[前腔换头]：“娘子幸有三般记，取出合合见端的，真的怎灭。”在出土本六十五出改为念白：“丑白：……若是不信，便将古记来合。”佚曲第十八曲[鼓板赚]：“自别你三般为表记，千山万水自不离，随身带取。”出土本六十五出则为：“生唱[集贤宾]……三般古记我收随岙……”保存了元本的大意。还有佚曲第四曲[赛红娘]：“我儿离家去，求显进，……去时休得恋歌妓，忘故里。”“文龙焉敢恋歌妓，忘故里。”在出土本第六则为：“[风入松]……孩儿出去我挂心机……休贪恋丞相女儿。……”“爹娘不必要心疑，我读书可存孝义。”佚曲第六曲[桃红菊]“往长安三千里路余，免不得登山渡水，望神京沓如天际。”出土本第十一出有[五供养]“望宸京尤在天远。”[四边静]“三千好路程，山高水儿又急。……”等相似唱词。曲牌名称的不同和曲词的通俗化，显露了戏曲剧本辗转改编、曲牌合套，又渗进民间艺术朴素色彩的沿革的履痕。