第十章　木偶（1）

潮汕木偶戏有铁枝（阳窗纸影）、提线等形式，分布在潮语、客家语等地区，用潮、汉等剧种声腔、音乐演出，它们均有悠远的历史，有深厚的群众基础和浓郁的地方特色，是群众喜闻乐见的民间传统艺术。

铁枝木偶，又名铁线戏（过去皮影也被列在内），在潮汕被称为圆身纸影。潮汕圆身纸影唱潮曲，造型近于潮剧；以前圆身纸影也到闽南一带演出。提线木偶唱汉调或间以客家山歌，只有极少数唱潮音的，流行于兴梅、潮汕及东江一带，过去也常到香港、澳门演出。

中国的木偶戏，起源很早。考古学家根据长沙马王堆一号汉墓出土文物，认为西汉时我国已有木偶戏，这比《乐府广题》所记“北齐王高纬雅好傀儡，谓之郭公，时人戏为郭公颂”的记载还要提前七百多年，说明公元前二百多年，我国就有木偶戏。从汉代至明清，有关木偶戏的记载，从未间断。特别是宋代，木偶戏更是盛极一时，《东京梦华录》、《都城纪胜》、《繁胜录》……等书记载，宋时已有悬线傀儡、走线傀儡、药发傀儡、杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡等品种，有的今天已成绝响。广东的木偶戏何时传入？有的说出于宋室南渡之际，惜无实证。据《海南岛志》称：“元代海南岛已有手托木偶班，来自潮州。”海南文昌县及海口市的木偶老艺人谢衍林等均援引前代艺人传说，肯定海南的木偶戏元代就已有之，但一说来自浙江温州，一说来自河南开封，所说年代与“岛志”相符，只是流入路线各异。

潮州、梅州一带的提线木偶，是从江浙、福建一带传入。1954年《华东戏曲观摩演出大会纪念刊》中关于闽西木偶戏的介绍就提到，明朝初年，闽西的木偶戏已传入潮州。

入清以后，木偶戏有较大发展。由于它轻装简载，大多属于半艺半农组织，很普及，班社之多，无法统计。清末潮汕多数纸影戏已发展为阳窗，已变为铁枝木偶，随着民俗时尚和圩镇增多，商业扩展，以及华侨人数大增，多神庙的祈福、消灾、祭拜、酬神，普遍聘演阳窗纸影，铁枝木偶班发展很快，是为鼎盛时期。

清末民初，由于时代风云的不断变化，为了适应时代的需要和人民的欣赏要求，一些地方的木偶班也相应作出若干改良，如辛亥革命前后，也上演过一些文明新戏。这一时期，各地的木偶班，由于单人班、双人班、三四人班的音乐单调，表演适应不了一些人物较多的剧目的演出，普遍增加人数，中班的就有十多人。这就使演唱、音乐等方面，都相应得到发展。舞台美术在戏曲的影响下也有所改进，大多把台前正中的竹帘改用绣幕，一些地方的木偶身也略加改高，个别角色的嘴眼也改装到能转动。抗日战争时期，农村经济破产，艺人流离失所，衣食无着，专业木偶班纷纷散伙，至新中国成立前夕，木偶班濒临绝境。

新中国成立后，一些地方先后恢复了木偶班组织。潮州枫溪、池湖有陶乐园班，唱潮音，是潮音的提线木偶。潮州源香班1954年上北京参加全国木偶会演，1957年到广州文化公园演出，连续半年之久，是铁枝木偶少有的盛事。1958年以后，汕头专区有大埔县、五华县、丰顺县等木偶汉剧团，是专业的演出团体，进专业剧场演出，还参与汕头专区剧团剧场管理站的排期，到各剧场演出。