潮剧地方题材的挖掘与创作

郑儒雄

偶尔翻阅汕头市艺术研究室编纂的历年《潮剧年鉴》，浏览多个潮剧团上演的剧目，果然宫廷戏剧占上风。再一一细看剧情简介，也无非是西宫害东宫，奸臣诬忠臣、太子杀兄弟……。尽管情节有异，毕竟主题雷同。而地方题材的作品，几乎看不到。

写戏难，寻找戏曲题材更难，这是戏曲作者的共同体会。笔者认为，潮剧作为地方戏曲，就应更多地挖掘地方题材，写地方人，说地方事，叙地方情，品地方味。以前，不就有过《辞郎州》、《苏六娘》、《陈三五娘》、《龙井渡头》这些脍灸人口的地方题材剧目，至今犹为广大观众所接受么？

一、了解地方史，就有取之不尽的戏曲题材

所谓历史，就是过去所发生的一切事件，包括自然活动、政治活动、生产活动等等。每个区域，都有自己的历史。潮汕，位于韩江三角洲，背靠莲花山脉，面向南海，拥有南中国的黄金海岸，成为一块半封闭的滨海地区。韩江流域的大片沃土和环绕周围的丘陵山地，均已在远古成陆。由此可以断定，这里有着较早期的古人类存在，也就是说，这一区域的特有文化形态和生活方式，从远古开始就已独立地得到发展。

然而，这一区域并不是孤立存在的。它与整个中华民族的命运紧紧联系在一起。自然灾害、政治风云不时波及其间。这就少不了帝王将相的游踪、仕宦名贤的浪迹。尽管他们是匆匆过客，只作过短暂的逗留，也为潮地的历史增添了浓墨重彩，历久愈焕发出闪光点。唐韩愈“夕贬潮阳路八千”、“雪拥蓝关马不前”，他腰杆愈挺，立下伟业，众口皆碑。南宋幼帝赵逃亡至此，文丞相在潮阳组织抗元斗争，也如火如荼，可歌可泣……

“粤南天欲尽，风气迥难持。一日更袭葛，三家杂汉夷”。或许，这就是远古时代，由于天灾、兵乱而迁徙、流移而群居于南疆的潮人的生活写照。他们为了自身的繁衍生息，为了民族的生死存亡，在这漫长的岁月里，不知经历了多少次与自然的较量，与敌寇的交锋，与猛兽搏斗！历史是人民书写的。其中在历史上的代表性的生活现象以及支配这些现象的有关人物，他们的命运、遭遇，不就是当今潮剧很好的创作题材么？我们又何乐而不为呢？

当然，戏曲作品不是简单的历史真实和生活真实的再现。剧本应该蕴涵着更深刻的人生理念。这就要求剧作者认真剖析历史事件和人物，感悟出其中的某种精神，选好材，定准位，老故事，新创意，并使用现代的一切舞台表现手段，营造一种诗情画意的戏剧氛围，增强观赏性和趣味性。

二、熟悉地方人，就有欲罢不能的创作冲动

远古时代，潮汕人应该是从五湖四海汇聚而来的一个新的群体。

他们在这一带栖息、开拓、繁衍，绵延不绝。这里如诗如画的灵山秀水，也孕育了一代代英才俊士。随着历史的变迁和时代的发展，他们再也不愿意株守着这半封闭的海滨，过着日出而作，日落而息的田园生活。自隋朝有了科举制度后，许多潮人的佼佼者，都试图走上仕途，一展抱负。于是，他们跋山涉水，上京赴试。宋代元元年，范应年得中高第，接宣教郎；淳四年，赵若龙赴试夺魁，授秘书省撰制诺事；到了明代，更是英贤辈出，先后有翁万达、林大钦、周彦器、李若林、肖与成、陈大器、肖端蒙、林绍、周光镐、陈北科、盛端明等在朝为官。

也许是潮汕位于南海之滨的缘故，降生此地者，个个都是弄潮儿！大海纳百川，潮人更有海的胸怀，他们无私、无畏。因而，看不惯官场为着权欲、利欲的互相倾轧与明争暗斗，或秉笔直书，或唇枪格杀大不了挂冠归林，重操旧业，下海捉鳖。怪不得肖端蒙巡狩江西，敢替天行道，一棒打死江西王朱辰濠。怪不得周光镐初登仕途，敢严惩当朝首铺张居正之子。

每当披阅记载着这些先贤的史料，我简直就像喝了兴奋剂，为他们的特殊经历、传奇人生、光辉业绩而感动得彻夜难眠。心想，要是把这些人物搬上潮剧舞台，岂不构成了一幅潮人英雄谱。

我们姑且不谈论这些名垂千古的潮籍宦官豪贤，就乡井市民来说，颇具传奇色彩的人物也俯拾皆是。各县、市文化部门近几年来搜集、整理、编纂的《民间故事集》，也给我们剧作者展现了一幅幅瑰丽的民间生活画卷。这些被流传、记载了的基本事实、生活材料和人物形象，反映着深刻的社会问题，体现了潮人的性格特征。只要我们意识到这些问题的意义和这些人物的可嘉，并感到有责任在作品中表达出来，就会引起创作冲动。

三、写出地方味，就有百看不厌的新老观众

我很赏识印度早期戏剧评论家婆罗多在《舞论》中《论味》一章。他说：“离开了味，任何意义都不存在。味产生于情由、情态和不定情的结合……正如多种调料、药草和原料的结合产生味。同样，多种情的结合产生味。”

当我们欣赏不同剧种的剧目时，总觉得跟进食一样，不同的食品，有不同的味道。这种味觉，是非常敏感的。比如秦腔粗犷、奔放，有着岭岫追携的黄土味；越剧委婉、抒情，充满花风香满的春江味……。

潮人崇尚儒术，文章华丽，诗礼传家，持身廉孝，守道璋。他们聪明能干，又循规蹈矩，亲仁善邻。囿于这种严肃伦理观念派生出来的民风民俗，也朴实淳厚。作为地方文化形态主要载体的潮剧，便有拂潮穿浪之风，典雅清丽之味。前几年广东潮剧院演出的《终南魂》，描写了文天祥在潮阳的抗元斗争。作者始终把大海作为背景，音乐设计也始终以海涛海啸作为主旋律。而其间，又有海门的风情，和平的民俗，令人倍感亲切。《陈三五娘》中的鲤鱼舞，《陈太爷选婿》中的龙舟舞，也令观众感到有一股浓烈的民间情味不断涌来，从而获得一种独特的审美愉悦。

潮剧要写出地方味，并不是一件容易的事。因为味产生于情，无情不成味，正如“树产生于种子，花果产生于树，味是一切之根，情确立其中”。这就要求作者必须从两个方面努力：一是要研究潮汕文化的渊源及民风民俗，准确把握其精髓与神韵，有机地溶进剧本；二是必须深深扎进脚下的泥土中，吸收潮汕地域的文化营养，充实、提高自己。这样，写起戏来才能得心应手，不矫揉造作，能博得新老观众的喜欢。

（载《广东艺术》　2003年第6期）