行当表演艺术的整理与丑戏、旦戏会演（二）

紧接着丑行的整理，1962年下半年，又开始对彩罗旦的整理。潮剧的花旦，艺人习惯称为彩罗旦，因穿彩罗衣而名，它是潮剧旦行中有独特的物法、台步、表演风格的行当。彩罗旦的整理，也与丑行的整理一样，由彩罗衣行当艺人和干部组成整理小组，也是从拍摄具体剧目的照片开如，然后分类归纳。这两行当表演艺术整理的理论成果，是编印了《潮丑表演艺术》和《潮剧花旦表演艺术》两本研究文集。《潮丑表演艺术》包括《潮丑观察》、《谈潮剧项衫丑表演上的几个问题》、《谈潮剧官袍丑的表演艺术》、《浅谈潮剧武丑、长衫丑和祛衣丑》、《潮丑音乐和唱念的表现特色》和附录：《潮丑基本功和程式动作名称目录》。《潮剧花旦表演艺术》包括《潮剧彩罗衣旦五十年概述》、《潮剧彩罗衣表演艺术初探》、《彩罗衣旦喜剧特质浅探》、《潮剧彩罗衣旦的美学观感》、《潮剧旦角的分行及其表演程式的特点》、《旧花旦戏的透视》和附录：《彩罗衣旦基本动作名称目录》。《潮丑表演艺术》上海文艺出版社原确定出版，并且也请当时正在汕头访问的作家老舍题写了书名，后业因稿件修改，拖延至1966年因文化大革命爆发，稿件被毁，出版未成。但它作为“潮剧研究资料丛书”，由广东潮剧院艺术室编辑铅印发行，使潮剧第一本研究表演艺术的文集得以留存。

作为两个行当整理研究的有机部分，是全区举行两次行当汇演。丑戏汇演于1962年1月12日至28日在汕头举行。

“参加这次观摩演出的剧团有广东潮剧院一团、青年剧团、潮剧院四团、正顺潮剧团、艺香潮剧团、玉正潮剧团、正天香潮剧团、稻香潮剧团、怡香潮剧团、元华潮剧团、艺华潮剧团、一枝香潮剧团、梅正潮剧团、榕江潮剧一团、榕江潮剧二团等15个专业剧团和澄海隆都樟籍业余剧团，共演出了官袍丑、项衫丑、长衫丑、裘头丑、女丑、武丑等各行的剧目22出，剧目丰富。其中《柴房会》、《换偶记》、《老少配》、《闹佛堂》、《南山会》、《剪辫记》、《客店奇缘》”、《桂枝告状》、《扛石》等剧目得到好评。
观摩演出发掘了不少表演艺术和唱工技巧，“溜梯”、“吊绳”、“柴脚”、“活须”等要耍特技和《柴房会》中“我的我的……” 等花腔技巧的重新出现，得到戏曲界和广大观众的赞赏，许多滑稽诙谐的口白也博得观众的笑声和掌声。

演出期间，紧紧结合潮剧丑角艺术的原理方法和戏曲美学问题讨论，潮剧丑角艺术整理研究小组展出了丑行表演照片1000多张，做了“关于潮剧丑角艺术”、“潮剧官袍丑”、“潮剧项衫丑”等专题发言。整理研究的成果给丑行艺术的提高带来好处；观摩演出又为系统整理研究提供不少材料，提出许多问题，相互补充，逐渐臻于完美。（见《汕头日报》1962年2月1日）

旦戏汇演于同年12月4日至24日在汕头举行，参加汇演有广东潮剧院及各县（市）16个专业剧团参加，共演出28个旦戏剧目。

观摩演出过程中，全区一些专业剧团和文艺部门都组织了作者、导演、演员和有关人员来汕观摩学习。新华社、中国新闻社、中国唱片社、省委文教部、省文化局、省剧协、作协、《南方日报》、电台、粤剧学校、华南歌舞团等文化部门的负责同志和有关人员从北京、广州专程来汕观摩，给观摩演出带来极大的鼓舞，并提供了许多极为宝贵的意见。

由于潮剧院和各潮剧团对这次观摩演出的重视、支持，认真选材，积极准备，使演出顺利进行，并出现了一批像《串戏定亲》、《泼水成婚》、《龙凤店》（艺华）、《藏书》、《磨豆腐》、《夫妻闹》等主题思想健康、风格新、具有旦行表演特色的好剧目。其他绝大部分剧目也只只须略加整理加工，去芜存菁，仍然可以公演的好剧目。同时，通过这观摩演出，涌现了一批很有才华的旦角演员。在旦角表演艺术、穿戴、舞台美术等方面也得到了丰富和发展。旦角常用的道具，如手帕、杯盘、花蓝、雨伞等动用上得到更好的发挥。

观摩演出过程中，举行了13次座谈会，对演出剧目进行深放评论。同时潮剧界有关同志还作了有关旦角美学、历史、表演、语言、音乐、唱念等的专题发言或专论文章。对旦行各个艺术部门进行了有系统的理论探讨。

这次观摩演出期间，还邀请了全区潮剧旦角表演方面的知名老艺人，对旦角的科介动作、步法、手势、指法、姿态、神情、道具运用等，进行了探讨研究，深入分析，并把艺人们的表演拍成照片，启示下来陈列展出，作为剧团和演员的学习借鉴。这批照片和资料，将潮剧界同志进行综合整理之后专辑出版，作为潮剧旦角表演艺术的完整资料而保留下来，传给后辈。（《汕头日报》1960年12月28日）