张华云和他的《喜剧集》（二）

关于这七个戏的创作动机、背景和创作情况，作者在喜剧集的后记中有所记述。他说：

《苏六娘》的材料只有潮州府志内面的一首叙事诗，记载苏六娘与郭继春的恋爱。还有口碑流传，说苏郭恋爱失败，双双蹈海，化为二只白海豚，长年在西泸荔浦之间的江面上游弋。此外就是还在演出的《桃花过渡》和《杨子良讨亲》二个折子戏。《桃》剧是在船上演的，《杨》剧是在路上演的，活动性和节奏感很强。我猜想这二个戏能够流传下来，恐怕有个原因，是适宜于路上和广场上（如秧歌后棚）演出。《桃》剧的灯笼歌和蚯蚓歌是潮汕人民所熟悉和喜爱的曲调，而划船行进，场面生动，舞蹈性强。《杨》剧内容是杨子良和他的母亲从饶平来揭阳讨亲，把一路风光演唱出来。杨子良是四不全的，他母亲是缠足的，动作合拍，加上唱反线的丑曲和鼓点的配合，真是和谐协调。但唱词内容鄙俚俗劣，粗野无文。

我决定用去芜存菁的办法，把这个小戏继承下来。把它们的喜剧格调和“灯笼歌”、“蚯蚓歌”、“反线曲”以及它们的行动性舞蹈性保留下来，付给它们以新的内容和美的语言。

这二个小戏在《苏六娘》中只能充当介绍场。戏有戏肉和戏皮。戏肉就是戏剧的矛盾冲突。戏皮就是介绍场。戏皮的任务，一般是向观众介绍剧中的人物关系，人物性格和故事的来龙去脉，使观众先有个思想准备，免得矛盾冲突发生时，摸不着头脑。戏皮一般是没有真正的矛盾冲突的。渡伯和桃花，杨子良和他母亲只有性格差别，没有矛盾冲突，这二个小戏作为介绍场是很好的，因为都很美。

桃花和渡渡伯都是劳动人民，都是性格爽朗，爱开玩笑，助人为乐。第一场把这二个关键人物向你介绍，以后旋乾转坤，转危为安都靠他们了。观众从他们二人在说说笑笑中去认识他们，爱好他们。在这里，我还打下一个埋伏。桃花和渡伯斗歌斗完12个月，渡伯顺口念出13月，而且还逞强说，逢闰就是13月嘛！但他毕竟是杜撰的，13月没有什么好唱，只得编说潮水在涨，船给浮到双溪嘴了。这样就结束斗歌。这个13月在第一场被偷偷栽下，一直到终场才来解包袱：“啊！13月我想着了，无好姑爷来上厅，秀才台输走鬼仔。诸葛亮扇子三下三下，退下曹操80万兵。桃花姐，你会呀会叫歌；杨子良，你会呀会叫歌。”第一场渡伯在开完玩笑之后，没他的事，喝工夫茶去了。直到戏尾，才出来转败为胜。当时有人赞许道：这是龙头凤尾之格。

第四场杨子良讨亲的任务是介绍杨子良的思想品质和他的家庭背景。《苏六娘》中的杨子良的社会地位比《杨子良讨亲》中的杨子良要高得多，和母亲一起过县讨亲与他的身份不相称。困此把母亲改为乳母。在挑逗洗纱妇女这个细节上现出他的无赖相。说湘子桥凤凰台是仙家造的，涸溪塔是为了破潮州风水的，可以看出他满脑子封建迷信思想，在韩江韩祠的对话中，憨厚的乳娘无意中揭穿他家的丑恶。在节妇亭边乳娘用几滴眼泪和半句话戳穿他父亲的淫邪。象这样一个恶少，观众会批准他和苏六娘的婚姻吗？

《苏六娘》的故事发生在西泸荔浦。第一场场景是京岗塔，涉及的地点有双溪嘴、南潮、西栅。第四场场景是湘子桥，提到的地名有湘桥、韩山、韩江、韩祠、凤凰台、涸溪塔、竹蒿山、葫芦山、西湖、开元寺、东门头、春城楼。当我们远离故乡的海外侨胞听到和看到这些景物，能不起去国怀乡之感吗？所以，这个戏对于联系海外侨胞起了一定的作用。这个戏按传说是个悲剧，但因二个折子戏都是喜剧，要保留它们就必须改为喜剧才调和。

1961年春，汕头地区举办丑戏汇演，我给玉梨整理编写《程咬金宿店》和《剪辫记》二个短戏参加汇演。这两出戏采用潮剧旧形式，不分场，厅堂过后是庭院，庭院过后是客房，不设布景，灵洗机动，随意假设，观众皆能接受。

1963年，汕头地区举办旦戏汇演，我给玉梨整理编写《双喜店》和《难解元》两个折子戏参加会演。《难解元》是根据《双珠凤》中一个送花情节写的。《双珠凤》我没看过，是根据王名全同志提供的故事梗概写的。两个戏都是以彩罗衣旦为主角的喜剧。汇演中也颇得好评。汇演过后，玉梨就把这四个丑旦戏作为日常演出剧目，很是卖座。