潮剧史籍《明本潮州戏文五种》（二）

近年来，国内外的戏曲研究者，特别是潮剧研究者，殷切期望这两本出土及存于国外的潮剧明刊本，能结集出版，以利于流传、保存和研究。这个愿望，终于得到国务院古籍整理出版规划小组的重视，在李一氓和吴南生的关怀、催促下，广东人民出版社经过一年多的搜集资料和编辑工作，终于把出土本《蔡伯喈》、《金钗记》和明刊本《苏镜记》、《荔枝记》、《金花女》（附刻《苏六娘》）以《明本潮剧州戏文五种》为书名，影印出版。李一氓为此书题书名，吴南生作序，香港中文大学饶宗颐教授，为此书的出版鼎力相助，除了影印、复印存于海外的几个戏文原本外，并撰写《《明本潮州戏文五种》说略》一文，刊于卷首，对五个戏文的渊源、版本作了扼要的疏证。如对《刘希必金钗记》中的助唱“罗哩连”，有如下的疏证：

宣德本有一段文云：

阿不干库噜、答刺速末叫番奴番曲白[雁儿舞]

阿不干沃庆（虔）答刺速，散哩答歹，蒙古度噜噜，干别吉忒右口速也，呵罕独满八木里。（齐声）哩连罗；连哩连，来罗哩，罗罗哩，连罗连哩连，罗哩连罗罗哩连罗哩连。（末白）

其中渗入一些蒙古语，可见与元时的《刘文龙传》有多少关系，其祖本必出于元人。

至哩连罗的助声，在成化本《白兔记》的开场中《红芍药》一曲便有：

末唱 哩罗连，罗罗哩，连连连，哩罗哩，连哩连，罗连哩连，罗哩连，哩连罗连，哩连罗连……哩连罗，哩罗哩。

和《金钗记》一样有缠声的哩罗连。用哩罗唱词的习惯，可追溯到南宋。史浩在《贸部峰真隐漫录》中[粉蝶儿]劝酒上阕内有“解教人，罗哩哩罗。把胸中一些磊块，一时熔化。”（《全宋词》一九二页）董解元《西厢记》卷五乔合笙云“和——哩哩罗，哩哩罗，哩哩来也。”金时，全真教诸大师若王重阳、谭处端写的[捣练子]，都喜欢用哩罗凌、哩凌罗作为助声。这类罗哩连是有声无义，至今潮州歌谣中仍有这种助声。潮州人在形容人们高兴时顺口唱无字曲，叫做“唱连罗曲”。福建莆仙戏还保存唱“哩罗连”作为“下词尾”的习惯。据《莆剧谈屑》记载：“莆剧在未演出时，后台先打三锣鼓，过后有彩棚，念四句大白，念完唱‘下词尾’。下词尾只用‘哩罗连’三字真倒唱出。这三字是咒文，为得怕舞台上秽渎了神明，唱完这咒文，便可保台上大家保安。”这三字作为“下词尾”是由全体演唱，据说这是七煞曲中的“打讹”——亦即“打和”。清初曹寅听闽乐，听到“罗哩连”的词句，作出下列的诗，加以揶揄。句云：

一拍么弦一和缠，
舞余无复扫花钿；
囝郎漫纵哄堂笑，
摘耳犹闻罗哩连。

以此取笑，台湾台南现时道曲的唱本还存有遗声，摘出一段如下：

出仙宫，哩罗连，离了蓬莱，腾采云，哩罗连，（你来），出离了天堂。哩罗连，哩罗连。（法国施博尔藏陈荣盛抄本）

上述各例，可见这一灯“打和”的帮声，从南宋、金、元以业流传演变的情形。《刘希必》此本亦提供了极宝贵的材料。莆剧认为唱“哩罗连”等于念咒，可以避凶趋吉，我以前曾研究这一灯和声（打和），是从《悉谈章》的“鲁流卢楼”而业，演变为唐人《渭城曲》的“刺里离赖”。原出于佛家《涅磐经》文字品。全真教采用它，变为“哩罗凌”，禅作“罗罗哩”，再变成为“哩罗连”。由莆剧把它看成咒文一层看来，鄙说是可以成立的。

香港潮州商会、香港潮州会馆，对此书的出版，也给予大力支持，这部珍本的戏贡文献的出版，是内地与香港学者，潮剧热心人士共同努力的结果。

它的出版，正吴南生在序言中所说的：“不仅使这些中国古代戏曲的瑰宝得以保存和广为流传，而且也为学术界及海外喜爱中国戏曲艺术的朋友们，提供了有关研究中国古代戏曲史方面的珍贵文献。特别是填补了潮剧史籍的空白。”