在矛盾冲突中体现人性魅力

——浅谈潮剧《吴越春秋》的艺术特色

谢惠鹏

矛盾存在于一切事物之中，这是唯物辩证法的基本规律，戏剧更是如此。笔者观看过不少潮剧，有许多是反映古代民族、国家、阶级、派系、社团权力角逐的矛盾冲突。新近，广东潮剧院二团上演的《吴越春秋》也是这样的一部戏。该戏成功之处，就在于它突破了表现矛盾冲突一般化、单一化的模式，多视角、多层次地揭示出剧中人物在那激烈争斗年代独特的思想意识、审美情趣和文化心态，其中突出的一点，就是在矛盾冲突中体现人性魅力，既注意将人物放在阶级、民族和各种社会集团的矛盾关系中去描写，又注意通过人物的普通日常生活，表现他们的喜怒哀乐、儿女情长，展现其人性化的审美境界。

《吴越春秋》是亦史亦戏的大型古装历史剧，该剧依剧史实，在具体情节上进行虚构，在观众面前展示出国与国、君与民、官与民、个人情爱与国家利益之间尖锐复杂的矛盾冲突。该剧围绕春秋战国末期，越王勾践与吴王夫差会战于会稽山，越国战败，勾践被俘，吴王夫差有意污辱勾践，将其囚于石室之中，为夫差牵马喂水，尝粪疗疾。幸范蠡、文种从中巧妙周旋，勾践才得释回国。剧中围绕文种大夫献计，把绝色而又聪慧的西施献给吴王的故事展开情节。范蠡对西施精心培养，使西施成为丝竹笙歌六艺俱全的女子。以国家为重，美丽聪明的西施忍痛辞别范蠡，到吴国做了夫差的爱妾，她用自己倾国倾城的美色去麻痹、征服荒淫无耻的夫差，范蠡则智斗忠于吴王的伍员，使其自尽。在西施的帮助下，越王勾践十年生聚、十年教训、十年囤粮、十年差兵、卧薪尝胆，愤发图强，终于打败吴王夫差，重建越国。该剧又着意对其中人性化的情节和场面，进行刻意的描写和渲染，使观众在一场场催人泪下的心理冲突和挣扎中，得到深刻的人生启迪：“吃得苦中苦，方为人上人。”“君子报仇，十年不晚。”“有志者事竟成。”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”等等。

越王勾践卧薪尝胆灭吴复国的故事，在中国可以说是家喻户晓。《吴越春秋》这个戏充满着时代的精神，是中华民族优秀传统文化的生动体现。剧中帮助越王勾践完成复仇兴国壮举的，有两大功臣：一位是范蠡，一位是文种。当勾践被围会稽山上，弹尽粮绝之时，是文种提出以乞和求降之计来保存自已，使勾践得以生还；当勾践被拘往吴国，是文种留顺越国，救死抚孤，耕战自备，愤发图存。文种与范蠡提出破灭吴国的九术：一是尊天地，事鬼神；二是重财币，以遗其君；三是贵米粟稿，以空其邦；四是遗之献美，以劳其志；五是遗之坏巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六是遗其谀臣，使之易代；七是缰其谏臣，使之自杀；八是邦家富而备器；才是坚厉甲兵，以承其弊。以上“九术”，不是和当前市场经济社会的运用中，有着许多类似之处吗？有些领导干部，不就是在“美人计”中垮台了吗？自力更生，奋发图强的精神，不正是我们大力提倡的吗？许多观众走出剧场都说：戏和现实是一样的，《吴越春秋》要让更多的人来看。这让我想起了历史剧的写作里，是现在支配着过去。

把人性化的情节融入剧中各场次之中，用生动的带有温馨文学色彩的语言去打动观众的心，这是该剧的突出特点。笔者以为，上集的重点场次是第三场“纱溪鸳盟”，下集是第二场“卧薪尝胆”和第三场“智斗伍员”。在“纱溪鸳盟”中，当西施接到范蠡带来其父烈殉邦国的遗物——血纱时，悲愤万分摇摇欲坠，范蠡急忙扶住，以血纱为西施拭泪。西施唱道：“碧血洒，见物爹不在……念慈母早丧，家境苦而哀，是爹你一把眼泪一口饭，茹辛含苦把女儿来养大，原只想报恩尽孝娱晚景，谁料到烽烟战火漫空来，国破家何在，一别永离开……”这是一节宛转哀伤的活五唱段。范蠡则接下唱；“纱上血添泪，心头愤又哀……，国不光复民无望，我范蠡肩上重任如山海。”共报国仇之心，把两人的心连在一起，结下了鸳盟。西施念：家贫无长物，一纱寄深情。范蠡道：同怀家国恨，患难共此生。这些人性化的场面，令全场鸦雀无声，有的观众伤心落泪。场面向观众表明：范蠡与西施的爱，是以报国仇家恨作为感情基础的。

有好的剧本，还要好的演员来演。潮剧院二团有一大批表演艺术水平较高的青年演员，他们把现实生活体验与传统表演艺术结合起来塑造人物，动作加感情，将程式化用活，既做手里的戏，又做心里的戏。笔者了解到，饰西施的演员是刚从戏校毕业分配到潮剧院的青年演员詹春湘。因为西施与我国古典戏曲里光辉的爱国妇妇形象如花木兰、穆桂英、梁红玉等有着不同的特点，笔者翻阅史书记载：西施由于心境不佳，心绪黯然，惯常是一副愁容，但西施愁起来更美。饰西施的詹春湘表演艺术稳重大方，演唱轻宛柔美，加上有优美的潮州音乐重六、活五等曲调伴奏，与观众感情溶合在一起，引起共鸣，博得阵阵掌声。

要说戏的不足之处是：勾践这个主要人物似有听文种与范蠡摆布，其聪明才智还没有发挥出来，故下集的第二场“卧薪尝胆”的内涵便显得不够丰富。

摘自《汕头日报》2007/9/22