《锦绣梨园·潮剧》解说词
一、历史文化篇
杨联源
一
广东省东南部的汕头、潮州、揭阳三市，世称潮汕地区。
潮剧就是产生于潮汕地区，用潮汕方言演唱的戏曲剧种。潮剧流行于粤东、闽南、港、澳、台以及东南亚等地，是广东省三大地方戏曲剧种之一。
潮剧自明代中叶以来，至今已有400多年的历史。在长期的发展演变过程中，逐渐形成鲜明的艺术特色和地方风采，集中体现了潮汕文化的精髓与特点。
古老的剧种，有着同样古老的剧目。建国以来，陆续发现了一批明代的潮剧演出本。其中不少是我国宋元南戏古本的首次发现。
在这些明代古老的潮剧剧本中，流传最广影响最大最具代表性的，要数潮剧传统经典剧目《荔镜记》。
英国牛津大学以及日本天理大学收藏了四百多年前的明代刻本《班曲荔镜戏文》，奥地利维也那国家图书馆也收藏着同一故事的另一刻本《新刻增补全像乡谈荔枝记大全》。
陈三与黄五娘的爱情故事，几百年来一直在潮汕民间广为流传。潮州姑娘黄五娘元宵观灯，与福建泉州陈三相遇，二人互相爱慕，后来，五娘又在妆楼上投掷荔枝和香帕给陈三，传递情意。陈三为见五娘，借磨镜入府为奴，五娘为情所感，遂与陈三远走高飞。
这个剧目至今仍在演出，三十多年前还将她拍成了潮剧电影。
五十多年前，梅兰芳和欧阳予倩率中国京剧团到日本访问，在日本看到了三本潮剧明代刊本，一本是明代刊本《班曲荔镜戏文》，另外二本是藏于日本东京大学东洋文学研究所的《重补摘锦潮调金花女大全》和《苏六娘》。后来梅兰芳将这些剧目的照相本赠与广东潮剧院收藏。
“欲娶雅妻苏六娘”是潮汕民间传诵的民谣。
潮汕姑娘苏六娘，与表兄郭继春相爱，两人私订终身。六娘归家后，得知继春相思病重，危在旦夕，乃割下自己的股肉作药，为继春治病。六娘父母却将六娘许配他人，六娘为拒婚事，刺目明志。六娘之母始知六娘已与继春私订终身，终于退了杨家婚聘。有情人终成了眷属。
苏六娘她那为纯真的爱情，忠贞不渝，敢于追求，勇于抗争精神，长期以来一直受到人们的同情与赞美。苏六娘已经成了潮汕人民心中的一个多情、勇敢、善良的美人形象。
古本《金花女》说的是金花送夫刘永上京赴考，溪边遇盗，两人被迫投水离散。金花被救之后寄居兄长家中，备受虐待，南山牧羊。后来，刘永得中回归，夫妻南山相会得以团圆的故事。
《苏六娘》与《金花女》，也一直盛演在潮剧舞台上。
建国以来，潮汕地区先后出土了两本明代的潮剧剧目手抄本。一本是在揭阳渔湖的明代墓葬中出土的《蔡伯皆》，也就是《琵琶记》手抄本，这是我国现存最早的《琵琶记》本子，被认为是中国“研究戏曲发展史的珍贵文献”。
蔡伯喈与赵五娘的故事源自元杂剧《琵琶记》，这一故事在民间十分熟悉。潮剧《蔡伯喈认像》就是该剧其中的一折，至今仍在舞台上演出。
另外一本出土的手抄本《刘希必金钗记》，是在潮安凤塘村发现的。根据《永乐大典》及《南词叙录》等史籍中记载，这个戏的宋元南戏剧本早已经佚失了。这也是我国现存最早的《金钗记》剧本。
这些潮剧的明代古本，全都是以潮汕方言记录，而且融进了潮汕的风物人情，证明了潮汕地区在元明时期有过繁荣的南戏演出活动。难怪老舍先生看了潮剧的演出之后，说潮剧是“一曲宋元遗韵在”。
潮剧从她产生的初期，就着力表现潮汕地区的人情故事。潮汕地方的风土人物，为古老的潮剧提供了丰富的表现题材。潮剧搬演的故事集中体现了潮汕地区人民的思想与情感，潮剧已经成了潮汕文化的典型代表。
二
潮汕文化历史悠久，内容丰富，风格独特，生活在潮汕大地的人民，深受它的陶冶。每个潮人的身上，不管是思想、语言、或者行动，无时无处不表现着本土文化的特色及其影响。
潮汕文化既有中华民族传统文化的共性与本质，又有地域文化特征的突显与张扬；既有对文化传统的执着与固守，又有海洋般的开放与兼容。
以文兴邦、以文为本、崇尚文化，尊敬贤名，是潮汕文化的一个典型特征。
被潮汕人尊为“吾潮导师”的韩愈，对潮汕文化有着重要的历史贡献，产生了巨大的影响。韩愈这个名字，与潮汕文化紧密相连，潮汕的山水为他改名，韩公祠一直矗立在潮汕人民的心间。
韩公祠始建于北宋咸平二年（999），是我国现存一处历史悠久、保存最完整的纪念韩愈的祠宇。祠内有韩文公祠、侍郎亭、天南碑胜以及胡耀邦题写的石牌坊等。
韩祠建筑群古朴典雅，肃穆端庄。祠内遍挂名家题写的匾额，沿壁环列历代碑刻，南天碑胜廊壁镶入当代名人名家题赠的书法作品，其中有李鹏和六位全国人大副委员长、三位全国政协主席的手笔，还有刘海粟、启功等著名书画家的墨宝。
绵绵的细雨，洗去历史尘埃，我们沿着陈年的石阶，追寻着一代宗师韩愈的历史功绩。
唐元和十四年（公元819年），被誉为“文起八代之衰”的韩愈因谏阻朝庭恭迎佛骨，被贬为潮州刺史。
韩愈治理潮州，仅仅才八个月时间。他致力于兴学育才，使潮州文风蔚起,相辅公卿，名宦英才辈出，状元、榜眼、探花，继世而来,遂有“海滨邹鲁”之称，“岭海名邦”之誉。
潮州当时尚未开发，生产力极为低下，鳄鱼横行，为害百姓，于是，韩愈写下了著名的《祭鳄鱼文》。不知是鳄鱼识字通晓道理还是敬畏韩愈其人其文，一夜之间，鳄鱼全部撤退，从此再也不来骚扰百姓了。
这不仅是一种民间传说，而且是在地方志里确确凿凿地记载。外人难免要究其事实根据，但是潮人，绝不对此事有丝毫的怀疑。他们相信文化的力量，相信韩愈的神力。
为纪念韩愈“以文治潮”的历史功绩，山被命名为韩山，水被命名为韩江，街巷也以韩为名，连后来兴建的桥名也与韩愈有关，那就是驰名中外，以“十八梭船廿四洲”著称的潮州湘子桥。
湘子桥与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国四大古桥。
韩山韩江韩公祠，韩街韩巷湘子桥。
在潮汕人的心目中，怀念韩愈就是尊崇文化，尊崇文化就必然尊崇韩愈，把韩愈与文化紧密地放在一起不能分割。
潮州因韩愈更加驰名，也因韩愈而日益繁荣发展。
古城的潮州成了人文荟萃之地，吸引了历代名儒硕彦在此驻足。历史上，潮州先后有十位宰相到此“留声”。唐代的有常衮、李德裕、杨嗣复、李宗闵，宋代的有陈尧佐、吴潜、赵鼎、文天祥、陆秀夫、张世杰，这些“百官之长”都曾到过潮州。
如今的潮州已是我国著名的历史文化名城。“到广不到潮, 枉费走一遭”。
潮州钟灵馥秀，物华天宝，灵秀山川的蕴育，悠久历史的积淀，使潮州拥有一批珍贵的精神和文化遗产，潮汕文化得以承接中原文化的精髓而在本地发扬光大。
三
在潮汕地区，有许多著名的名寺古刹。佛教的慈悲为怀，关爱众生的博爱精神成了潮汕文化中的一个组成方面。
潮汕地区，流传着一段韩愈与大颠和尚交往的历史佳话。
韩愈当了潮州刺史以后，听说灵山寺住持大颠祖师禅风高德，于是，三次驰书致意，诚邀大颠至潮州府上，两人一见如故倾心畅谈，成为知己至交。后来，韩愈改任江西袁州刺史，移任前亲自到灵山寺面辞大颠祖师，临别时依依难舍，韩愈将自己的衣服赠给大颠祖师以示惜别。
潮汕人理解韩愈的感情。韩愈留下的不仅是衣服，而是留下了他对大颠，对潮汕人民的情感和思念。
为了铭记韩愈赠衣惜别之诚，大颠祖师特地在灵山寺内筑建了留衣亭。成就了这段千古佳话。
韩愈赠衣，遂使大颠和尚声名远播，灵山宝刹由此驰名遐迩，自此，僧儒互访频繁，潮人尊佛拜佛日盛。
灵山寺建于唐贞元七年（公元791年），座落在汕头潮阳市西北的小北山麓，这里岗阜环抱，环境幽雅，地理位置得天独厚，有“九龙入首，狮象对峙”之称。灵山古寺素有“道迹贤踪”的美誉。穆宗皇帝曾赐“灵山护国禅院”之匾额。
寺院占地约五千平方米，为土木建筑结构，分三厅六院九天井，东楼西阁。舌镜塔、留衣亭、等灵山八景，并各以其神奇的传说引人入胜。一丛奇异信兰更是使人留涟忘返。
潮剧《陈太爷选婿》的故事，也曾在这里留下了传说。
灵山寺里，这丛兰花，被称为奇异信兰，已有近300年历史。按潮人文化思维的理解，这兰花能感应世事人事变化，世衰花枯，世荣花荣。
有诗为证：
不恋沃土不沾埃，几度废兴苦心栽。
国运兴兮花运旺，壁上幽兰今又开。
比灵山寺历史更为久远的是闻名遐迩的潮州开元寺，始建于唐玄宗开元二十六年（公元738年），素有粤东第一古刹之称。
潮州开元寺是潮汕地区的佛教中心，历经一千多年，香火旺盛，信徒众多。
开元寺是潮州最大的古建筑群，金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音阁、地藏阁、香积橱、方丈、厅、神农堂、知客堂等建筑，典型地保留了唐代的布局，又凝结了唐以后各个朝代的建筑艺术。
寺内有唐代的石经幢、宋代的大铜钟、元代的石香炉、明代的潮州木雕千佛塔和清代乾隆御赐的雍正版《大藏经》等珍贵的历史文物。
在潮汕人民的心中，信佛尊佛，必定崇善，佛就是善良的化身，佛与善是紧密相连的。潮汕历史上，宋朝的大颠和尚是最大的善心人。
据《潮阳县志》载，大峰生于北宋宝元年，圆寂于南宋建炎元年。大峰和尚本姓林，名灵噩，字通叟，浙江温州人，进士出身，因不满朝政腐败而弃官削发当了和尚，后来由福建游缘至潮阳县蚝坪，也就是现今的和平镇，大颠以他的佛学精神博爱众生，为民祷祝，施医赠药，收尸埋骨，忧世忧民，广施善心。
当大峰和尚看到练江宽阔，波涛汹涌，横隔于百姓过往之路，渡船每每失事翻船，于是，他发下宏愿，倾其余生精力筹建练江大桥。前后四年时间，四处化缘募款，历尽艰辛，终于运回了建桥所需的木石及款项。当大桥已经建成16个桥孔，并铺成了桥面，只差首尾两孔而尚未建成，大峰和尚却已经耗尽精力，含憾西归。
如今这座大桥尚在，有如一座历史的丰碑矗立在潮汕民众的心间。大峰和尚留下的不仅是一座桥，而是在潮汕文化中留下了博爱众生，慈悲济世的精神遗产。
后人为纪念这位德望高僧，就在蚝坪乡兴建了报德堂，并使报德堂成了当地的慈善机构。
自清以来，潮汕地区先后兴建了数百座报德慈善堂，随着潮人漂移海外的足迹，海外的也遍布了这种慈善堂。博爱民众，报德行善成了海内外潮人的自觉行为。
蚝坪乡百姓从此铭记大峰和尚的行善助人精神，乡里一片祥和睦邻之气。南宋文天祥曾途经于此，见此地民风纯朴善良，乃知是大峰祖师言行一致的道德教化，于是取蚝坪两字谐音，将此乡改名为和平乡，此桥改名为和平桥。 潮汕人崇善尊佛，由来已久。做善人，存善心，做善事，符合潮汕人的人生原则；尊佛，敬佛，信佛，是他们崇善的一种表现。当然，他们还会祈求佛祖保佑那些漂流海外亲人的平安。
四
潮汕地区是我国著名的侨乡，有一千多万的人口，而在海外也有一千多万的潮人，约占我国海外华人的六分之一。故有“海内一个潮汕，海外也有一个潮汕”之说。
潮汕地区，人口密集，地少人多。韩江、练江、榕江三江环抱，奔流向海。自唐宋以来，随着海上丝绸之路的兴起，潮人就开始寻找新的生存方式，开始向东南亚诸国迁徙。
澄海的樟林古港到处可以看到潮人向海外发展的历史陈迹。
明末清初，樟林古港是韩江的出海口上的一个重要港口，史称为“河海交汇之圩”、“通洋总汇之地”，到海外谋生的潮人就是从这里起航出海的。
樟林古港的新兴街基本保留了历史的原貌，虽然老街早已破旧斑，但仍然可以看出当年的繁华盛况。
临街的都是货栈的铺面，屋内是货仓及屋主们生活休息的地方，后门里则是临江的码头，人与货，从街上的进屋，出后门上码头登船出海。江面如若街面，行船如同过道，宛如东方的威尼斯水城。
码头的石阶至今仍在，江面却早已变为平地，让人倍感沧桑。
尽管历史的风雨侵蚀着这条数百年的老街，尽管屋后当年的水道已经淤积，但是，随处可见的陈年遗迹仍然表达出潮人背井离乡的愁情别绪。
古庙里，告别故乡的离人来了，祝福亲人的老人来了，盼望亲人回归的妇人来了，祭奠他乡亡魂的亲人也来了。燃一柱香烛，捎上心中的满腔祝愿。
断壁残垣的古庙，记下了多少潮人与大海的故事，目睹了多少潮人创业的悲欢。
离樟林古港不远，这里是有着千年历史的海边小村程洋冈。
无论是山上山下，村里村外，随处可以看到饱经岁月风霜的古榕树，盘根错节，犹如历史老人长髯倒垂江面，随风飘拂荡漾，为这古老的海边小村披上了古朴神秘的灵光。
位于巷口的这棵古榕树，也许年代过于久远，长势极为独特，它以顽强的生命力，沿着门框的石柱蜿蜒而下，与门相拥，终于童话般地变成了一座树根门，似乎要对每一位入门的来客诉说着红头船的故事。
老村，老榕，老屋。
最令人神怡的是，村中的一座座老屋。高高低低的院墙，窄窄长长的小巷，大石门套着小木门，圆形门对着月亮门，屋顶飞檐画栋，质古典雅，门窗木雕木饰，巧夺天工，门上的对联，诗意嫣然，屋内古色古香。好一片浓浓的文化气息，莫非主人们都是诗书人家？！难怪研究潮汕古典民居的学者惊呼“京华帝王府，潮汕百姓家”。
院墙上长满小草，大缸里种着荷花，礁石在院外守卧，随处可见散落的历史陈迹。
这石门上的凹槽，据主人介绍，当年是为了装上木板，抵御海水的侵扰。
这一切，说明古老的小村曾经在海岸边上。可惜如今连海潮声也听不到了。
老屋已经斑落，古港也已断航，淤泥吞蚀了海岸，大海变成了桑田。世事沧桑，往事如烟。但是，历史永远不会遗忘。
就在这古村的周围，老榕树的脚下，礁岩石的身旁，至今还埋藏着无数当年红头船的船板和桅杆。
在樟林港遗址附近的古河床上，先后出土了两艘清代樟林古港远洋的双桅红头船。
独具特色的“红头船”，沟通了海内外的贸易往来，也记录了世代漂流海外潮人的血泪辛酸。如今这种红头船已经不多见了，我们所能见到是，只是这样的船只了。我们仍然还可以依稀看到当年红头船的影子。
正是这红头船，使潮汕地区成了全国著名的侨乡。
潮汕人不畏艰辛，勇于开创，前仆后继，敢为人先的红头船精神，正是潮汕文化中开拓精神的一个典型概括。
红头船，已经成了潮汕人开拓创业精神的一种象征。
五
潮人到了海外，带去了潮汕文化的思维方式和人文精神，为侨居地的建设作出了巨大的贡献。
澄海的华富村是泰国达信大帝郑信的祖居地。郑皇的衣冠默默地卧置在海岸边上。
如今，当年波涛汹涌的海水已经不见了，只遗下一弘小溪，一群小鸭在溪水中轻轻地游荡。四处芳草萋萋，周围一片静寂，这一切使墓冢变得不太起眼。这里纪念的，却是一个叱咤风云，开创一代王朝的著名历史人物，泰国的先王郑信。
郑信早年随父旅居泰国，1770年率泰国人民奋起抗击外敌，统一了暹罗，因而受到当地人们的尊敬，被奉为吞武里王朝达信大帝，俗称郑皇。为了纪念这位达信大帝，泰国政府规定每年12月28日为郑王节。
郑皇是在华侨史上一个著名的历史人物，是海内外潮人的骄傲。
海外的潮人，带回了侨居地的文明成果，并为家乡的建设发展倾注了情感和力量。
澄海隆都镇前美村，有一座规模宏大、闻名国内外的堪称“岭南第一侨宅”的陈慈黉故居，是全国罕见的华侨住宅建筑群。其建筑形式具有民族风格和潮汕民居的典型特色，又融和了西方建筑特点，古朴幽雅，是中国早期典型的中西合壁建筑。
陈慈黉故居始建于清宣统二年，历时近半个世纪，占地面积2.54万平方米。建有善居室、郎中第、寿康里、三卢四大宅第，中西合壁，点缀亭台楼阁、西式阳台、通廊天桥，迂回曲折，既古朴典雅，又富丽堂皇。四大宅中以善居室规模最大，也最具代表性。
陈慈黉，早年经营海外运输，后在泰国办实业，富甲一方。陈氏家族是泰京历经五代而不哀的巨富，是一个典型的华侨家族，第二次世界大战前列居泰华八大财团之首。发家之后的陈慈黉，仍不忘桑梓故土，热心家乡公益事业。深受家乡人们的拥戴。
陈慈慈是海外潮人成功创业的典范，其家族史在华侨史上具有较强的代表性。
潮人面对着大海也离不开大海，大海磨励和铸造了潮人海的性格与胸怀，培育和丰富了潮汕文化的精神与内涵。
六
崇尚英雄，矢志报国的爱国主义精神，是潮汕文化中十分突出的一个方面。
潮汕大地上，有许多爱国主义英雄演绎着可歌可泣，壮怀激烈的动人故事，留下了多少历史篇章；
潮汕历史上，也有许多潮人成为爱国主义英雄，在祖国的大地上传唱。
闻名遐迩的潮阳海门莲花峰，由一组数丈高的花岗岩瓣状巨石拳抱而成，屹立于南海岸之边缘，宛若含苞待放的莲花，惟妙惟肖。
就是这大自然鬼斧神工之作，在潮人的心中，却是由南宋文天祥的英雄气势铸成。
南宋末年，民族英雄文天祥本着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的大无畏气慨，追随南宋幼主，兴师报国，抗击元兵，转战粤东大地，威镇敌胆，屡建奇功。
相传文天祥驻守海门之时，曾登临莲花峰，遥望南天，终不见宋帝舟影，但见苍海茫茫，水黑云寒，更对当时岌岌可危的南宋王朝感慨万分，不禁顿足长叹，竟使脚下巨石裂成瓣状，继而挥剑在巨石上刻下“终南”两个遒劲大字。
顿足能踢裂礁石，挥剑可以石壁刻字，这是潮汕人民对爱国主义英雄力量的诗化理解和崇拜。
莲花峰石是美丽的，但这仅仅是自然的外在之美，只有人文精神的注入才能达到完美的境界。
潮剧《终南魂》表现的就是文天祥“精忠踏碎石莲花”这段故事。
表现爱国主义英雄人物的故事，在潮剧剧目中占了相当大的部份。且不提舞台上全国各剧种常演的那些爱国戏，还有描写发生在潮汕地区的南宋陆秀夫宁死不当忘国奴，背负南宋幼帝跳崖殉国故事的《崖山哀》，有歌颂本土英雄人物抵御外敌的《丁日昌》、《翁万达主婚》以及描写南宋时潮汕女英雄陈璧娘举家为国殉难的《辞郎洲》
海内外的潮汕人，有着崇尚文化的追求，有着博爱施善的品格，有着勇敢开拓的意志，有着爱国爱乡的执着，有着大海般开放宽容的品质，有着对优秀传统精神的固守。
一方水土养一方人，创造了一方的文化与艺术。历史积淀深厚的潮汕文化，影响和造就了潮剧的品格特征。
潮剧剧目中所表现的人文精神，正是潮汕文化的集中体现，从这个意义上说，潮剧艺术对潮汕文化的继承与发展起到了推波助澜的作用。