潮剧与民间艺术的关系及其观众培养(一)

江冰 刘昱婷

一、潮剧的历史及现状

潮剧的渊源大概可追溯至南戏，其发展可圈可点，上个世纪50、60年代，是潮剧的鼎盛时期。50年代末，潮剧先后两次晋京演出，“南国鲜花”香飘京华，毛泽东、刘少奇、周恩来、叶剑等党和国家领导人都接见过潮剧演员，潮剧也因此引起国内外一大批文化界名人的称赞。我国杰出文化名人田汉、郭沫若、王昆仑、老舍、梅兰芳、曹禺等，都盛赞过潮剧。60年代初，组织中国潮剧团出国演出，成为周恩来总理推行人民外交的组成部分。1960年，周恩来总理亲自部署和组织潮剧团第一次出境、出国访问。潮剧团两次上京到香港、柬埔寨的演出，都获得了空前的成功。时任外交部长的陈毅元帅称誉潮剧为中国八大出国剧种之一。

潮剧能取得如此的成绩，当然与好的剧本、导演、演员是分不开的，但更重要的是潮剧有其广泛的群众基础。但改革开放以来，潮剧受到各种娱乐方式的冲击，现状不容乐观，所以这个时候，振兴潮剧便是一件刻不容缓的事。

汕头市潮汕历史文化研究中心理事陈汉初先生在潮剧研讨会上曾谈到，新世纪要振兴潮剧，可以从以下几方面着手：1、努力营造良好的艺术环境；2、培养和扶植表演艺术尖子；3、着力提高演员的文化素养；4、坚持在继承中革新潮剧艺术。的确，潮剧的发展离不开以上这几点，但是，如果没有了观众，潮剧即使发展地再好也是无济于事的。我们认为，培养潮剧观众乃是当今潮剧发展的当务之急。潮剧需要最好的演员，同时更需要最好的观众。

二、潮剧及其它三种民间艺术的特点

潮剧在其发展和演变的过程中，有很多的民间艺术对它起了重要的作用，潮剧也对这些民间艺术有影响，它们互相融合而丰富起来。潮剧跟这些民间艺术也有重要关系。这些民间艺术的观众就是潮剧的潜在观众。

潮剧有鲜明的特点：一是鲜明的地方色彩，二是浓郁的生活气息；三是生活的形象。然而，由于旧社会的潮剧艺人多是卖身的童伶，文化层次很低，他们传习下来的戏剧语言虽有上面提到的三点特色，但大多数偏于粗俗。建国后，很多文化致力使作品达到“雅俗共赏“的程度，试图使潮剧登上大雅之堂。上世纪50年代，田汉先生观看了广东潮剧院的进京演出之后，即作七律为赠：“争说多情黄五娘，璇秋乌水各芬芳。湖边细柳迎环佩，江上名桥走凤凰。法曲久曾传海国，潮音今已动宫墙。难忘花落波清夜，荡气回肠听扫窗。”潮剧的一些优秀剧目已经名动京城。

潮州音乐有着悠久的历史。先看潮州音乐的门类，有以三弦为领奏乐器，伴以弹拨、弦索乐器的弦乐；以琵琶、三弦、筝组奏的细乐；以佛场主要法器，伴以唢呐、横笛领奏的庙堂音乐；以笙、箫、管、笛为主要乐器的笛套音乐；以潮州大锣鼓伴以唢呐领奏的潮州锣鼓乐等。潮汕地区喜游神赛会，每次游神都会有大型的演奏队伍在行进中演奏。游神赛会是潮州音乐发展的强大推动力，可以说，游神赛会的比赛中使潮州大锣鼓得到空前的发展与提高，使其不论在乐器组合、演奏内容上和表演技巧上都是日臻完善。1957年，潮州大锣鼓《抛网捕鱼》在莫斯科举行的世界青年联欢节演奏，荣获金质奖章，成为我国有一定影响的民间音乐。还有“歌仔”，有固定的曲子，是专门编给那些文化不高的人唱的。通常印在一本本小册子里，在流传下来的《两度星》中就有这么一段：“食君之禄代君忧，君臣同享升平年，奸臣无端做对头，无想功劳簿上名，可怜高祖拼江山，食自果子不思枝，先人受苦有万千。无端来恋只奸妃，炷香落炉代君求，风调雨顺乐雍熙，害到忠良惨逃亡，奸臣句句都上听，几名良将归黄泉。”可以看出，这些文字内容通俗易懂，其内容多涉及朝代的更替以及后宫之争，为一般观众所熟悉。不过这些版本在今天已经是很少见了。

民间歌谣。如“月娘月光光，秀才郎，骑白马，过阴塘。阴塘水深深，船仔载观音。爱食好茶哩来煮，爱娶雅娘冠陇山。冠陇姿娘会打扮，打扮儿夫去做官。去是草鞋共雨伞，来是白马挂金鞍。阔阔门楼缚马鼓，阔阔祠堂擎旗杆。”这是一首流传已久的民谣，这首民谣的由来可追溯至宋朝。民歌中，“爱食好茶哩来煮”，“煮”字是“以柑代柿子”，在潮州话属有音无字，读音为“抓”。这种歌谣的素材都是来源于民间生活，又都是用潮州话讲的，潮剧中也会有这些歌谣的影子。

三，不同层次的观众

潮剧和这些民间艺术形式有着不同的观众群。但是同时，这些观众群又是潮剧的潜在观众。

首先谈谈潮剧的观众。潮剧曾经是非常盛行，那时每逢过年过节或游神的时候，每村都会请戏班演戏，所以老一辈们对潮剧还是记忆犹新的。老辈人中很多下南洋（即东南亚一带）去做生意时，又将潮剧带到海外。《汕头都市报》曾经报道过，“潮剧可以说是海外潮人最主要的消遣和精神食粮。最鼎盛时，经常在泰国暹罗演出的潮州戏班不下十班，其中有些往来于新加坡、越南等地，有些受聘到内地各府巡演，俗谓之“尖脚戏”……虽是长年锣鼓不歇，日夜弦乐不停，仍几乎场场爆满，其盛况非偶一来暹之粤剧、琼剧之所能比，盖因曼谷潮人众之多故也”。可以看出从前潮剧受欢迎的程度。可是今天由于很多的华人后裔不会讲潮州话，潮剧在海外明显衰落。即使在潮汕地区，喜欢听潮剧的年青人也日渐减少，当下潮剧观众大多为中老年人。

第二种是喜欢潮州音乐的观众。从前学的人不多，但时至今日反倒是很多人对其感兴趣，尤其是年轻一代，可能是因为潮州音乐特别是潮州大锣鼓屡获大奖吧！今天的潮汕地区，市区有专门学习民间音乐的场所，农村则有村的乐队，其发展趋势似给我们一点乐观的鼓励。

第三便是那些唱七字歌谣的观众。这个群体在今天已难寻找到了，只剩下为数甚少的年迈老者。从前人们识字少，所以编这些人们容易记，干活的时候都可以边做边唱。如今人们不再喜欢这种简单的娱乐。

第四种便是唱民谣的观众们。民谣比七字歌谣流传要远一些，在现在依然还可以听到。许多父母，多是母亲，一般都是用这种民谣哄小孩子入睡，民谣就这么一代代口头传下来的。（整理录入：刘植暖）

摘自《广东艺术》