根据陈逸航提供资料整理

特别鸣谢 陈逸航

 

  潮俗祭祀之风甚炽。旧时的演戏活动,多围绕着祭祀活动举行。祭祀对象大抵两个方面:一是姓氏宗族祖先;一是村社的社神(俗称“地头神”)以及其它各类神明。潮地人文有其特点,历来是“聚族而居”,因而宗祠和神庙(俗称“老爷宫”)星罗棋布,大异他州,祭祀活动也很有组织。宋元以前每逢祭祀须“奏音声、以谢神贶”,大概到了明代以后,这种“奏音声”便多被戏曲所代替。引自(《潮剧志》演出习俗)

  农历三月十五潮州潮安县浮洋镇潘吴村樟林老爷圣旦之期,为庆祝这一传统节日,村里举办日间游神,夜演潮剧活动,应筹备组“鹤龄之家”的邀请,汕头市方展荣潮剧团前来演出助兴。

  前来观看演出的乡亲们正被剧情深深的吸引。在潘氏宗祠的空地上。他们于傍晚时分就陆续占据有利位置,等候晚上8时节目正式开始。

 
   
 
     听觉形象音乐化 视觉形象舞蹈化,中国戏曲艺术表演就是用这种来组织自己的艺艺术术语言。其中,音乐因素属于主导地位,特别是唱歌。因为有唱歌,念白就不能保持生活语言的自然状态,它必须是吟咏,强调语言的节奏感和韵律,语言同音乐不同程度的结合,使语言音乐化,形态动作也提练到舞蹈化的高度。演员的身段、表情、工架和武打均突出外在节奏,夸张变形为一种程式。
 
   
 
 
   
  折子戏《昭君出塞》(根据同名京剧移植)通过精密的唱腔音乐、高难的做工技艺,表现了昭君出塞路上忧国思乡情怀和以国家利益为重、以民族和平为本的崇高品格。折子戏,是指从有头有尾的剧本中摘选出来的出目,它只是全剧中相对独立的一些片断,但是在这些片段里,场面精彩,唱做俱佳。
  富有正义感的蓝继子为大嫂王氏饱受家婆(蓝的继母)许氏折磨而忿忿不平。此为潮剧《蓝继子》一幕。